前日本首相安倍晋叁于上週遇刺身亡，昨（12）日丧礼于东京增上寺举行，这塬本是一场私人丧礼，仅限家人和挚友参加，但大批日本民众仍聚集在道路两旁向他送别、献花致意。载着安倍遗体的灵车也在仪式结束后，绕行东京街头、首相官邸等地，运往火葬场。日本首相岸田文雄和多名内阁官员在首相官邸迎接，并目送灵车离开。

 

那么，我们能从此次国际事件，可以反思哪些生命议题呢？「辅大医学院职能治疗学系」教授暨系主任施以诺受访表示，若以兇手山上彻也向媒体表态的内容而论，我们必须正视一个很重要的问题——

 

「爱，是不轻易『迁怒』。」

前情提要

8日中午，安倍晋叁于奈良市遭到枪杀昏迷，到院抢救后宣告不治。兇手山上彻也犯案后，向媒体与警方供称，疑似因母亲信奉特定宗教，将财产捐献出去，且据传安倍晋叁生前对该宗教曾表态支持，故而引起兇手心生不满，愤而痛下毒手。

目前关于详细塬因还有待釐清，不过日前该宗教已发出声明，证实山上彻也母亲的教友身分。

爱是不轻易「迁怒」

哥林多前书13:4-7告诉我们：「爱是恆久忍耐；又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

我们很常听到「爱是不轻易发怒」这句话，但其实现代人还会碰到一个问题是：「爱是不轻易迁怒」。意即，很多人会把怒气，发在根本不是所谓「得罪我们的当事人」身上，以此发洩个人怒气。

施以诺分享，若依照上述兇手的口供来看，山上彻也在某种程度上属于「迁怒」，不论是基于爱他的母亲，或是关注家中的财产，而将这样的怒气转向特定宗教和安倍晋叁的身上，最终导致一条人命被牺牲，山上彻也自己亦必须付上相关法律责任的代价。

对于山上彻也的母亲而言，这样的结果可能令她更加难过，也让其家庭带来无法计数的损失。

反观安倍晋叁的家人和亲朋好友，在案发时间后似乎没有对兇手，或对该特定宗教团体有过多迁怒的描述。若山上彻也口供属实，杀人此举明显是迁怒的行为，但被害方至今没有特别的表述，双方态度形成一个截然不同的对比，也让我们可以更多的反思。

「谁」是我们容易迁怒的目标？

施以诺提到，在我们的人生当中，有两种人最容易让人迁怒。

第一个是「家人」。可能因着与家人有长时间的相处、建立关係，让我们的潜意识裡认为「得罪一下家人也没关係」，但现在层出不穷的婚姻问题、家庭关係破裂，让我们也必须去省思——难道最亲近的人，就该接受我们最糟糕的对待吗？

第二个是「公众人物」。可能我们的生活上面临一些不如意，这时很可能迁怒到某些看似「过得不错」的公众人物身上，把自己对于人生的不满，投射到一些相对很顺利的人身上。但，这样做，真的对自己的生命有益处吗？

迁怒的后果，人能承受得住吗？

从心理学中，我们可以学习如何「*归因」。可分为「内归因」和「外归因」，内归因是指「不论发生任何事情都是自己的错」，外归因则相反—「不论发生任何事情都是别人的错」，两种极端的归因想法都不好，也会让人的生命徒增许多痛苦。

*归因：指人们对自己或他人的行为进行分析，推论出这些行为的塬因的过程。

传道书8:8前半部记载：「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。」

没有任何一个人知道「明天与意外」哪个会先临到，除了创造我们的这一位主。

试想，在我们一天有限的24小时生命中，若生命当中的最后一天，却花在「迁怒」旁人一事上，是否太过可惜呢？在人生走到尽头的那一刻，你会想要花时间迁怒别人，还是好好拥抱家人？

另一方面，活得长、活得短，便足以定义一个人的生命价值吗？

生命长短，不是评断生命价值的标準

安倍晋叁享寿67岁，有一部分日本国民感嘆痛失英才，可惜了这样优秀的生命。但在上帝的眼裡，人的价值真是用「寿命」来评断吗？

华人世界普遍认为长寿是好事，但在圣经中，要评断一个人的生命是否有价值，未必是看其活的岁数，如旧约人物大多活到几百岁，但新约时代耶稣、司提反等人则是年纪轻轻就离世。

有些在旧约中活得很长的人物，他的评价不见得会比新约活得短的人来得高，因为寿命，本不是上帝用来评价我们的关键。

「努力得活在当下，把每一个上帝要交付给我们的使命做好，就是一个有价值的生命。」施以诺分享。

时间，是上帝给我们最公平的礼物，无论是恶人或是义人，彼此都拥有相同的时间。神的儿女应该用尽一生，献上每个时刻荣耀神。

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