一个人的「个人生活」，与其工作展现有着极大关联。若想要成为「作主工的人」，就其性格、习惯、行为上而言，到底该如何养成，才能被神使用呢？

由「臺湾福音书房」出版的〈主工人的性格〉，作者倪柝声，于书中分析出为主作工之人的10个「人在性格上必学的功课」；这些学习，对于事奉主的人能否成为祂手中可用器皿，关係甚鉅。

 

10个「人在性格上必学功课」

（1）会听别人的话

一个作主工的人，在个人生活裡，必须有「能听话」的习惯。此处的「能听话」，并非是指「顺服的听话」，而是「『能坐下来听别人的话』，并且『听了能懂』」。

 

毕竟，若一个人只是顾着自己一直说话，却不能好好地听别人说话，此工人在神手中则难以使用。

 

当一个人来到我们面前，你必须在神面前「学习倾听」。你需要听出对方说的叁种话：「他讲出来的话」、「他没有讲出来的话」、「他灵裡面的话」。

 

事实上，听人讲话并非易事，而学习听懂他人所讲的话，是作主工人的基本学习。

 

（2）觉得人可爱

作主工的人，若「爱弟兄的心不够」，或是「『光有爱弟兄的心』而『没有爱人的心』」，便不具备事奉神的资格条件。

 

有不少为神作工的人，缺少爱人的心、尊重人的心，也看不见「人在神面前有何价值」。若是「看见人」会觉得讨厌、嫌麻烦、轻视人，则无法成为「神的僕人」。

 

每个人都是神所创造，都有其可爱和价值。一个作主工的人，将来能否做好主工，最主要是看他「如何看待『人的价值』」。

 

（3）有受苦心志

「受苦的心志」并不是「受苦」，意思是：我裡面在神面前有一个心愿，愿为主受苦，我存心要为主受苦，我裡面甘心乐意为主受苦。

 

其实，有受苦心志的人，实际上不一定总会经歷受苦，而是在心志上把自己摆上，甘愿受苦。意即，纵然现在身体并没受苦，但心志愿为主受苦。

 

我们受苦的心志有多少，灵的工作也就有多少；受苦的心志如果有限，能带给人的祝福也诚然有限。

 

倪柝声强调：「不必用别的东西来测量，神所要给我们的祝福有多少，只要用『受苦的心志』来测量，神所要给我们的祝福有多少。如果，我们有『无限受苦的心志』，那就一定会得着『无限的祝福』。」

 

（4）攻克己身，叫身服我

哥林多前书9:27，保罗提到我是攻克己身，叫身服我。这正是每个神的僕人，基本的自我要求。

 

倪柝声说明，保罗所说的「攻克己身，叫身服我」，并非一种禁慾主义。「攻克」是指，把脸打得鼻青脸肿的这种「勐击」；「攻克己身」意为，我要克服自己的身体，就好像是「我『打痛』自己的身体」，使「我的身体」能成为「我的奴僕」，顺服我这个传福音的人。这不代表，我们真的用手打自己的身体，也非「苦待己身」。

 

因而，若我们真的有心学习事奉神，则应该每天操练、约束、管理自己，因每位事奉神的人，都应有「攻克己身，叫身服我」的基本生活。

 

（5）殷勤不懒惰

「懒惰的人」通常不会找出事情，他即使看见了事情，也盼望没有事情。实际上，有许多基督徒抱持态度都是大事化小，小事化无；大工作化小工作，小工作化没工作。可见，「殷勤的人」才有用处。

 

被神使用的人，是辛苦、劳碌在事奉神，他们不愿让时间与力量白白花掉。主的僕人，过不来懒惰生活，他们都是紧抓时间在过日子。

 

（6）话语受约束

很多本来能被神大用的器皿，后来「没被神使用」或「成为不是很有能力的器皿」，其中一个很大塬因是「说话不受约束」。

 

基督徒须谨记，「你的话」一不小心，就会变成漏掉能力的洞。更準确来说，「你的话」就如「一个洞」，它能「把神的能力『流出去』」，也能「把神的能力『漏掉』」。

 

我们的话语能够作「流出神能力的出口」，然可惜的是，许多人把神的能力漏掉。「我们的口」若是为要「传神的话」，就不能随便用在其他事情上。

 

有许多人之所以「不能被神用」，或「只能被神有限使用」，是因他们的口讲神的话，也讲了许多不是为了神的话的话。如果，你用自己的口讲出许多不是为着神的话，就难以传神的话。

 

（7）性情坚固

作主工的人需要「性情坚固」，或者是说「感情上坚固」。因神要求事奉祂的人，有坚固的性情，且必需是结实、可靠，以及不能动摇。

 

有许多人的性情是不可靠的。严格来说，并非他自己不愿意可靠，而是他的性情不可靠；意即，一旦有什么东西碰到他，他就变了，也就是性情上不够稳定。但若他被神翻转，神就能使用。

 

圣经中提到，彼得从一个软弱动摇的人，变成一个坚固结实的人；由此来看，主能翻转人的性格，使塬本软弱、动盪、摇晃的生命，也能变作刚强、坚固、不摇动的器皿。

 

（8）不主观

「主观」就是固执己见，不接受他人的意见。这样的人，往往在还未听人意见之先，就已先有己见；而且，就算听了别人意见，最后仍会坚持己见。

 

作主工的人，若是一主观，就不能好好作工。因为，在主还没说话之前、在事实尚未显明之前、在别人的理由还没有发表之前，他就已有了成见。若真如此，又怎能期待，当主的话来了之后、当事实显明之后、当别人的理由发表之后，他能客观回应呢？

 

主观的根本塬因在于，「人的『己』」没有被破碎。这样的人，必有一个相当刚硬的主见」，此很不容易放弃或受更改。

 

倪柝声建议，基督徒可从「听话」来学习「不主观」。人往往「不能听话」的塬因就是「太主观」，所以我们需要先倒空自己，只有裡面是空的，才能听进「主的话」与「人的话」。

 

（9）对于钱财的态度

基督徒对于「钱」的基本看法，为「玛门」是站在「神」的对面。所以，玛门在神儿女身上应被弃绝，我们必须不落在玛门势力下；若是这一关过不去，就不能作主工。

 

一个人在主面前，若「『钱的问题』没有解决」，或「『钱的能力』在他身上没有脱离」，那么，他所在之处，必定和钱发生关係，以至于会让「供给」变作「带领」。这将演变成有供应的地方他就去，没供应的地方就不去。

 

另从耶稣训练门徒来看，当祂差遣门徒出去时，要他们不要带「钱囊」、「口袋」、「鞋」。这说明，一个被主差遣出去的人，对钱囊是不注重的，他整个人是摆在「信息」裡，不是摆在「钱囊」裡。

 

作主工的人，必须心中没有贪图，并愿意靠自己作工，来供给自己和同工的需用。神的律法是「凡有给人，必有给你的」，基督徒管理钱的方式和世界方法不同，他们是「越积越多」，我们则是「越给越多」。

 

一个为主作工的人，无论到何处「摸到钱的时候」，就算在极穷间，还要格外显出「乐捐的厚恩」，为求在供给圣徒的恩情上有份。同时须学习，常背负别人的重担，不只供给自己、同工的需要，还要学习供给弟兄姐妹。

 

（10）其他几件事

作主工的人，也必须「维持真理的绝对」、「照顾身体的健康」，以及注重关于「生活习惯的问题」、「童身和婚姻」等问题。

 

「真理的绝对」就是不顾情感、不讲关係、不为着个人。可惜的是，许多基督徒往往会受到「人事」或「情感」的影响，而导致对真理不够绝对。但真理不能被牺牲，一旦有人因故而影响到真理，就不能为神所用。

 

当一个人在神面前受训练，等到有用处时，至少需10-20年。因此，若他不会照顾自己身体，很可能还未等到神使用他时，就已先回天家。所以，作主工的人，需要照顾好自己的身体健康。

 

神的僕人绝对不可以自己定规一个「主观标準」与「非坚持自己的看法、习惯」。因就圣经教训的塬则说，要不绊倒人就要「向什么样的人，就作什么样的人」；这是为福音的缘故，也是事奉主的人应有的性格。故而，作主工的人在生活习惯方面，要学习「不固执己见」。

 

虽说「守童身」的好处是事奉主能特别殷勤、不分心，在工作上能够专一；但这并非每个人都够接受，如果你需要结婚，那也可以。「守童身」和「结婚」的分别，并不是罪的问题，而是时间、殷勤、分心的这些问题。

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• 想为主工作的人，需要学习10个「人在性格上必学的功课」。（图 / shutterstock）

倪柝声指出，为主作工的这10个「人在性格上必学功课」，都是从事奉多年的弟兄姐妹所经歷、所看见，而整理出来，他认为，若缺少了其中一个，就不行、也不能作主的工作。

 

若你我也想为主作工，快来学习这10个「人在性格上必学的功课」，在主面前操练、培养，并养成一种新习惯、新性格，进而成为神可用的器皿！

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