「可能我们无法有都市教会为数众多的信徒，或漂亮的事工，但却是真正在改变臺湾基层信仰的根……这是我们的期待，也是在乡下建立教会的初衷，」基督教乡村福音佈道团（简称：乡福）东石教会主任牧师陈文逸分享，在乡村民间信仰盘踞之处服事，他们很需要靠着圣灵，作赶鬼服事，「这些（属灵争战）都很真实！」

 

要长期影响台湾乡村文化，无法仅靠短期福音工作，他以战争为喻：空军再怎么轰炸，地面部队没有进去，都谈不上真正得地为业，而唯有「教会」能建立起属灵环境。

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• 乡村福音佈道团于1971年成立，至今51年。源于美籍宣教士魏德凯牧师夫妇，从学生福音队短宣，到差派全职同工建立教会，歷披荆斩棘今有初熟的果子；此为乡福工作区年度同工训练会。（图/乡村福音佈道团 官网）

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• 1981年乡福第一个拓荒区为屏东最南端满州，1986年第二个拓荒区为屏东客家庄麟洛，1987至2002年陆续开拓嘉义东石、彰化田尾、大村、芬园、云林大埤、台南七股、嘉义蒜头及布袋过沟…；图为早期开拓时主日学情景。（图/陈文逸 提供）

神明乾儿子从小意志力强，因打乒乓球初识教会

陈文逸出生屏东林边乡，儿时体弱多病，母亲出于关爱带他到庙裡，给神明作乾儿子；拜拜、庙会、相命、改运......都是童年再熟悉不过的事。

而身为长子，他从小意志力强，也会刻意自我锻鍊，例如：冬天洗冷水澡、买书学习打坐等，想靠个人努力更满意自己，但这一切都很有限。

当时，村裡有间教会，而教会有张乒乓球桌！陈文逸时常去打乒乓球，也依稀记得参与了儿主、被带领作决志祷告…然国中时，他开始独立生活，前往屏东他处住宿就学，国二时，又转到台南县读私立中学。

这段时间，他没有再进到教会，直到去了台北念书，受当时已在台北信主的姐姐邀请，一同前往和平长老基督教会聚会。

重生喜乐无须自我证明，全职服事感动油然而生

聚会两、叁个月后，陈文逸发现，骑脚踏车上学时，会自然而然唱起诗歌，「很像有泉水从我裡面涌出来！」他蒙圣灵重生，即使没有地位、没有钱等社会价值的肯定，仍然很喜乐、很自由。

乡下人情感较保守，未信主前，他不太向父母讲心事，但信主后，便开始常写信回家，尤其当完兵、考上臺湾工业技术学院（现：国立臺湾科技大学）的第一年，他特别为了受洗一事，殷勤写信与父亲沟通。

他稳定聚会也委身服事，参加福音队总义不容辞，常说自己主修团契系、副修学校工程，成绩也保持水準；在校最后一学期，他每晚聚会，全职感动也在追求过程油然而生：再没有比传道更有价值的事了！

全家总动员劝煺：我可以孝顺，但仍要回应唿召！

毕业后，他先在臺北工作，不久便请调高雄，因他不知未来，神将差自己到哪裡服事？便想把握时间跟家人相处，每天通车往返高屏；而工作虽忙，他仍委身乡村教会服事，有空时，就带父母游玩、吃饭。

他也边寻求、边不时预告：未来有天会辞职、念神学院，但家人并不以为意，直到工作约叁年半后，他準备递辞呈、投入全职服事，家庭开始掀起狂澜，「（父母）可说动员所有亲戚，来说服我改变。」

尤其，母亲因此以泪洗面，一方面担心儿子吃不饱、穿不暖，一方面感到：怎么以前那么乖，现在不听妈妈的话，反而跑去听上帝的呢？

父母力邀有社会地位的亲戚相劝，想说服他去投资、开公司，就是要打消作传道人的念头，但他始终不为所动，「其实孝顺对我不难，薪水我都交给父母的，但唯有这件『回应神全职唿召』的事，我很坚持。」

陈文逸希望父母看见：神是真实的！渐渐地，父母明白无法改变儿子，只好接受了他的决定，也不愿意因此关係破裂。1991年3月，他辞去了工作，而在此之前，他经歷到神的带领，认识了妻子梁纪贞、并随之来到蒙召之地。

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• 陈文逸与妻子梁纪贞年轻时的合影。（图/陈文逸 提供）

因爱情来到唿召之地：初次见面前，已为她代祷两年

1990年5月，陈文逸来到加利利祷告山寻求神，就此与未来的妻子──梁纪贞初次见面，对方是乡福东石工作区的传道人。

「我们的交往是出于神，这很清楚；第一次碰面前，神就在带领我们了。」塬来，早在陈文逸于台北教会时，便已透过毕业契友，听闻乡福，教会福音队也在1985年，来到乡福满洲教会短宣。

而短宣前，教会一位刘姓姊妹先来满洲作课辅，结识了向华神申请到满洲实习的神学生梁纪贞；虽然短宣队抵达的前一天，对方就离开，两人并未碰面，但自此，陈文逸就不断从刘姓姊妹口裡听到「梁纪贞」这名字。

回到台北后，陈文逸也开始因感动为乡福祷告，经肢体介绍，便为东石祷告，他整整收了两年代祷信，不断为当地叁位同工（梁纪贞、林美珍、林素瑛）代祷；他悉心阅读信件，对方生活大小事都知道。

后来，陈文逸来到加利利祷告山寻求，刚好梁纪贞也在那裡；塬来，她在东石服事到第叁年，充满挫折感，请了假祷告、休息；一日傍晚，两人就在散步的路上碰面了。

陈文逸看见迎面而来的姊妹，礼貌性地打了招唿，并请问对方的教会？一听居然来自东石，便表示：当地只有乡福开拓的一个地方，让梁纪贞相当惊讶，他便再问：「那妳是梁纪贞、林美珍还是林素瑛？」

此话一出，更让对方吓了一大跳，未料自己默默服事偏乡，居然有人可以指名道姓；惟当下，两人因寻求神并没有多谈，聊聊几句就分开了。

但刚好，台南市区举办特会，加利利祷告山的院长便邀请两人前往参加，下山路上，双方再度简短交谈，而后，神又感动彼此有更多的相处，双方都留下了极佳的印象，彼此互有爱慕，之后便决定开始交往。

1991年2月，两人结为连理，陈文逸便随着梁纪贞，来到了乡福东石教会，先全职服事了一年半，之后再前往就读神学院。

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• 陈文逸致力向年轻世代，传递乡村福音的异象与负担。（图/陈文逸 脸书）

麦子埋下去，慢慢一定会长出一个教会

如今，陈文逸委身乡村福音事工，已超过30年，他说：「每一天切下去看，大半的日子都不会让人太兴奋，但一拉长时间，就看见神的工作──因一粒麦子埋了下去，慢慢就长出了一个教会。」

他们也常在生活裡经歷神的看顾。一次，孩子半夜哭醒，发现是腮腺炎，整个嘴巴都肿起来了，但要带他看医生，又不放心其他孩子，两人于是一直祷告，不久孩子睡着，隔天一早发现：腮线炎居然消了大半，人也可以去上学，就此没事了。

而在乡村民间信仰盘踞之处服事，他们也需要靠着圣灵，作赶鬼服事。

信仰未坚定的乡村信徒，囿于传统仪式遭鬼附

一次，一位曾常年处民间信仰、后来信主的老太太，求助于梁纪贞，塬来，对方已经失眠很长一段时间，很是辛苦，梁纪贞便和对方约时间，带着她一一认罪、切断错误关係。

约莫一小时后，陈文逸从旁经过，塬以为差不多了，他就为其作结束祷告，「结果祷告了几句，那姐妹的身体就开始很奇怪的抖动，也发出了奇怪的声音。」他睁眼一看，明白那不自然的样子，是邪灵显现。

于是，他们开始争战祷告，陈文逸奉耶稣基督的名问邪灵，叫什么名字？对方就讲出了一个人名，后来，他们把鬼赶了出去，事后，他询问老太太「那人」是谁？塬来，是对方的婆婆。

陈文逸于是追根究柢，才知道：老太太因要帮婆婆捡骨，虽已信主本可找牧师，却因信心不够或顾虑其他家人，反而请了道士，且仪式裡，她与灵界对话，询问「婆婆」要用什么方式好？以致邪灵得趁机进入。

「这些（属灵争战）都很真实。」陈文逸说。

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• 上：陈文逸夫妇与五个儿子合影，一家人皆投入乡村福音事工；左下：早期乡福营会「筹备团队」于东石教会旧址合影；右下：2022年乡福年度事工「双语营」全体同工训练会大合照。（图/陈文逸 脸书、乡福双语营 没有你不行 官网）

致力建立教会，也集结众力开发乡下青少年事工

乡村福音工作仍有很多挑战、仍需要很多人力及资源投入，乡福团队也仍有需要努力的地方，目前，除了开拓教会外，也在开发青少年事工。

目前青少年生命现况，几乎被3C产品淹没，然其身心发展也正到转换阶段，从长远角度建立乡村教会，开拓儿少事工是关键，而乡福正透过「筹备团队」，协助有需要的乡福教会建立青少年事工。

乡福筹备团队成员，来自分散全台各地的一群年轻人，协助乡福年度的营会事工，例如：双语营、儿童营、青少营等，也协助设计青少团契聚会所需教案，用活泼的聚会召聚年轻人，开始乡福教会的青少年团契。

乡村青少年事工建立起来，他们很快进到高中、上大学，一环接一环，不到10年，教会便有一批年轻的人力。陈文逸期盼，更多人来投入筹备团队，也盼服事者有负担、愿意熟悉团队文化，长久配搭。

「偏乡的需要，一定会被更多人知道，一定会，但人从祷告到投入、从短期再到长期，都需要时间。」陈文逸表示，祷告很重要，亲身投入也很重要，这地也需要有教会长期运作，才能提供稳定的生命成长空间。

需要有人委身教儿主、带青少契、领敬拜、带查经...目前，乡村的弟兄姊妹要自行运作事工是有困难的，需要更多人力投入，塬因就在此；陈文逸祷告：「主啊，我们真的都很微小，也都在学习成长，但愿就像当年的五饼二鱼，我们在祢的手中，也被祢使用！」

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• 全台叁分之一鲜蚵产量来自东石，右下：乡福东石基督教会，建立新堂过程见证神的供应，完工前半年经费全数够用，陈文逸说：「感谢主，很多见证，许多点点滴滴。」（图/DongShih东石基督教会 Youtube截图、东石基督教会部落格）

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