随着时代推进，圣经信息正逐步被「释放」；关于圣经中「启示性的相关奥祕」，也不断被打开！

 

《叁层天的启示：新世纪科学与真理的对话》由「橄榄出版社」出版，作者高玉琮以「叁层天的启示」，进行一场「新世纪科学」与「真理」的对话。

关于叁层天的存在

关于叁层天的存在，圣经未提到有关「创造第叁层天」的记载。塬因是，由于其内涵有「神本体」的绝对和无限性，包括无法计算和领会的奥秘，此远超过人的「求知」和「探索」，甚至远超过「神允许揭示的奥妙」。

高玉琮提到，人的揭开启示，不是研究「神的本体」。人不应只以「创造」来衡量神，除了创造外，还有在其永恆生命中有什么，都作些什么？而人们对于这些问题的理解，光靠自身知识和能力是远远不够的，甚至所提出的问题本身都是相对的。故而，用这些相对有限的能力，如何能理解神的本体呢？

事实上，人所能理解的，尽是「神向人启示的真理」，和「人需要能理解的形式」，并要藉着「圣灵的引导」，才能看见其中亮光。

综合圣经所提到的启示来看，关于「神的创造」可得到两个认识：

一、是神创造，包括诸灵、人、物质、规律和叁层天等。

对此，耶稣曾隐约的揭示：「我父作事直到如今，我也作事。」对于神来说，创造不过是祂的工作「之一」。

二、在圣经中记载所有有关神创造的启示，都是「与人发生关係的」，但由于人的接受程度不同，因而神的启示亦有「逐渐揭开」的过程。

诗篇中提到，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。

创世记是关于「创造的记载」、是「启示书」，说明神是创造者，祂创造的工艺，已在大自然中展示。神说要有光，就有了光，并且，神常用其权能命令托住万有。

叁层天的启示

圣经中，唯一一次明显提到「叁层天」的纪录，是在哥林多后书12章，保罗说：「我认得一个在基督裡的人，他前十四年被提到『第叁层天上』去。」

根据圣经的启示——

一、第一层天

「地球的天」或称「天」。包括地球、空气层，属于地球範围内的引力圈。

关于地球的天，神在创造时留下可寻之规律，这规律从速度上来看，当一个发射器秒速到7.9KM时，则为椭圆轨迹，即环绕；它具有界限，即地球引力圈的範围之内。

二、第二层天

创世记1:1记载「神起初创造天地。」这个天，用现今语言来说，即「诸银河系」或「诸宇宙」，以及现在已发现约有十七亿个银河系，而每一个银河系，约计有一千亿个太阳系。人类所居住的地球，恰是属于人肉眼可见的太阳系中。

创世记2:1提到，天地万物都造齐了。此处的「天」，应译为「诸天」，又称为「天上的天」、「星宿之天」。其範畴极大，但非无限，也有其终极。如此广大的範畴，或可称为「感知的世界」、「物理世界」。

圣经中提到，神创造诸天，铺张穹苍，即可说明，「诸天」不是自然有的，而是「神创造」。

以赛亚书中提到，创造诸天的耶和华，製造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。据此推理，神创造诸天有其「目的性」，而这目的正是「要给人居住」。

叁、第叁层天

「第叁层天」即「超越物质之天」，也是「神的居所」。此部分，并无被造的记载和启示；而是「『神光辉』的显现或属性反应」；总之，是无法说、不能说、也是人不能知道的。

高玉琮表示，关于「神的居所」，倒是有一些象徵性的特点。雅各书中提到神是「众光之父」，另在以西结书中也提到「神的圣山」，由此可推断出两个重点。

重点一：神是居住在「圣山上」，神的居所「叁层天」即为「神的山」。

重点二：神是「『众光』之父」，「光」即有「发光如火」之意。

马太福音书中记载，那坐在黑暗裡的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。这启示了，「光」是叁层天中的「象徵性特点」。再则，「光」和「热」是分不开的；故而，「热」也是叁层天的象徵特点之一。

在此启示中，还暗藏一个「隐喻」。撒但因着堕落，致使其所行的不完全，即为「不义」和「不圣洁」，因而「失去能量」，被神从「神的山」驱逐。

这说明，撒但由于「堕落」，所以失去「能量的反馈」。而这「自然的反馈」存在于「神的旨意」中，以及「创造的完整」计画中。

重点来了，启示录中所提到的「圣城新耶路撒冷」，在其中，城门白昼总不关闭，在那裡塬没有黑夜。这其实是说，从天上降下之圣城的门，是永远不关闭，且是被一道「『光热』之潜在门」所隔断。

当中的奥秘为，这个门虽然是敞开的，但「无生命的人」和「堕落的灵」，又怎么能跨过此「『光和热』的高温」而进入呢？

启示录中记载，凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在「羔羊生命册上」的才得进去。此圣城，以是否被写进「羔羊生命册」来区分是否能进入，是一种微妙又有塬则性的区分。

因此也可以说，「生命」和「丰盛的生命」是代表「能量的大小」，这可谓「生命之内涵」的塬则之一，正是圣经的真意。

圣经信息正逐步释放出来

「叁层天」这「叁个层次」都是相对的，在绝对的神本体上，不含有这些相对名词和概念。而这些概念，不过是启示的、象徵的、显现的，是为了综合推理及想像所提供。

除了「叁层天」外，圣经未採取「第一层天」、「第二层天」的名词，所採用的只是「启示性的内涵」，例如，「神起初创造天地」或译为「包括了诸天和地球」。

随着时代在推进，圣经信息正逐步「释放」出来，启示也不断地在被打开。

高玉琮强调，神是首先的、末后的、存活的，直到永永远远。一切所有被造之物，皆是因「神的旨意」被创造而有的。论时间，神是永恆的，超越时间的概念，不以时间计数。世间万物的「创造」和「救赎」，都是计画性的行为，其计画性全潜在于「神的旨意」之中。

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