从尼希米重修耶路撒冷城墙这高难度任务来看，他能在面对内忧外患的情况下，完成这个艰难的任务，就是因为他充分运用了「有效的领导策略」！

出生就身处异邦的尼希米，从他「对神的信仰坚贞」与「对祖国的爱国之心」，可看出他的父母应是虔诚的被掳犹太人。

 

「尼希米」塬文 נְחֶמְיָה （Ne-khe-m-yah'）有着「耶和华抚慰」的意思。

 

在尼希米记中，提到尼希米在波斯身居要位（「酒政」乃皇帝的亲信大臣），深得皇帝宠信。此卷书的重点在于，当尼希米听闻故土耶路撒冷城荒凉的情景，便求王恩准能回乡「重修城墙」，且在52日内就完成重修工程的整个经过。

 

现存的「耶路撒冷古城墙」是不同年代建筑的累积，总共有叁十四座城塔，其中有八个城门分别为——

「东城门」：狮子门、金门。

「西城墙」：雅法门。

「南城墙」：粪厂门、锡安门。

「北城门」：新门、大马色门、希律门。

 

以当代的歷史背景来看，尼希米居然能在面对内忧外患的情况下，还可以将散居在耶路撒冷附近的人民聚集起来重修城墙；此高难度的任务，在当时根本就是极为不可能发生的事情，但他却完成了此艰难的任务。

 

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师指出，从尼希米记中，尼希米所表现出来的领导能力，很值得基督徒去研究与效法。从中，他分析出，「得其人（捨己）」、「得其法（策略）」、「得其时（时机）」这叁个关键性的领导要素。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师提供）

「被神使用且有效的领导」有叁个关键性的要素

陈维濬分析，从尼希米所表现出的「领导能力」来研究，一个「被神使用」、「有效」的领导，共有下列叁个要素。

 

要素一》得其人（捨己）

神在唿召一个「愿意付上代价」、「捨己」的人，而这部分实则关係着一个人的「品格」，其可细分为「诚实的人」、「谨慎的人」、「务实的人」这叁种人格特质。

 

（1）诚实的人

又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横樑和城墙，与我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手帮助我。—尼希米记2：8

 

有些牧者，有时会因担心会友流失，而对真理有所保留，并不敢直接指出教会错谬的地方。

 

比方，有些牧者，当在面对弟兄姐妹在性方面「得罪神」时，可能会担心直接对其表明真理，恐会让他们就因此而离开教会；但其实，这种对真理有所保留的方式，未必见得能真正地留住会友。

 

或者，也可能会因为「担心『外人的眼光』」，而「不愿意承认『自己的需要』」。

 

举例，有许多基督徒，因受到「圣贫」的概念影响，而会觉得若将「自己的需要」说出来，似乎是一件「很丢脸」或「很不属灵」的事情。

 

实际上，尼希米在提出「『重建城墙』的需要」时，也提出「『他自己』的需要」，这种态度才算是为「诚实」的人。

 

（2）谨慎的人

我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心裡要为耶路撒冷做甚么事，我并没有告诉人。—尼希米记2：12

 

当时，尼希米火速赶到了耶路撒冷之后，在那裡住了叁日。在那段时间，他很积极地就开始在夜间出发观察耶路撒冷的整体状况；但另一方面，他也很机警并不随便宣布「他的计划与意图」。

 

他看起来，是一个「谨慎小心」、「谋定而后动」的人，这部分是很值得学习的。

 

最可贵的是，即使尼希米明知道自己「拥有极大的权力」，也「很有把握神会协助」，但还是处处小心，没有到处随便宣扬。

 

尼希米在面对事情时，不急着对外宣告要做的工作，这种「谨慎忌口」的方式，是一种「沈稳的表现」。毕竟，藏不住话，就留不住成功。一个「嘴比脑快」的人，说话不能相信。

 

（3）务实的人

当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。—尼希米记2：13

 

尼希米亲自去到粪厂门察看耶路撒冷的城墙，是为要了解「重修城墙」的实际需要；这样，他就不会在缺乏对于现况的了解之下，而导致其事工最后「胎死腹中」，或是「半途而废」。

 

这说明了，尼希米是真实的了解该事工「实际的需要」，是个务实的人。

 

要素二》得其法（策略）

（1）从祷告开始

 

哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。—尼希米记1：1

亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。—尼希米记2：1

 

依照尼希米记中的记载，尼希米从亚达薛西王20年基斯流月（11月中‐12月中）祷告到尼散月（3月中‐4月中），他至少祷告超过4个月。

 

这说明了，尼希米「最大的策略」，就是「从祷告开始计画」。他在预备进入一个事工时，以4个月的祷告预备，让其事工在神的手中被「建立」与「成就」。

 

（2）有智慧的表（宣）达

我对王说：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」—尼希米记2：5

 

在这节经文中，他对耶路撒冷的形容为「到『我列祖坟墓』所在的那城去」，这样的方式，是大有智慧的表达，成功的区隔了「政治因素」的臆测，而能避开不必要的误解与攻击。

 

（3）详尽的规划

「王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横樑和城墙，与我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手帮助我。王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那裡，将王的诏书交给他们。—尼希米记2：7-9

 

从经文中来分析，尼希米求王下诏书两封（「通行证」与「资源」），请假时间也从哈拿尼的对谈当中得知，又因当时的状况无法担保能有好的木料，而跟王请求木料来做属殿营楼之门的横樑和城墙。真实可说，尼希米实则很有「策略」及「方法」。

 

（4）善于激励

以后，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」—尼希米记2：17

 

在城墙重修这件事上，尼希米善用「激励塬则」，使大家因受「激励」而「愿意」成为重建耶路撒冷城墙的人。

 

要素叁》得其时（时机）

亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：「你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。」于是我甚惧怕。我对王说：「愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？」…那时王后坐在王的旁边。王问我说：「你去要多少日子？几时回来？」我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。—尼希米记2：1-3、6

 

尼希米实则是一个「审时度势的人」。「审时度势」就是「明白神的时间，并且有毅力的等候此时间点发生」。

 

当时，他在王面前摆酒。虽不知那是一个什么样的宴会，不过很可能尼希米是在波斯王「讲究排场」或「大肆铺张」的豪华宴会中提出请求的。

 

当时的王后是「Damaspia」，国王另外至少有叁个妃嫔。在希腊歷史学家Ctesias的着作中，提到亚达薛西王易受女性影响。故可推测，在这种宴会中，国王比较会因着「爱好面子」，而给与臣僕「特别的恩宠」。

 

在此处，王是主动对尼希米提问的。不过，若是更深入的查考，就会发现「此机会是『神给的』」；当然，机会必是留给「有预备的人」。

 

陈维濬强调，神所在意的，并非是我们「带多少人信主」、「服事多有果效」、「会友多少人」、「教会的事工或是财务有多兴盛」；而是，我们有没有「遵行『神的旨意』」。若我们不倚靠神，那很容易就会不自觉地用了「自己的方法」；但神的僕人，须对齐「神的时间」、「神的方法」，才是蒙神喜悦的。

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