讲章可以「复製」吗？从神的视角来看，再思讲道者的责任

特约记者陈衿妮
整理报导
2023/05/08 09:03
4350

讲章可以「复製」吗？从神的视角来看，再思讲道者的责任

特约记者陈衿妮整理报导
2023/05/08 09:03
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（图 / shutterstock）

信仰造就
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随着网际网路日新月异，现今取得讲章变得容易，有些牧师可能会「借用」其他讲员的讲章，稍做修改与调整后，成为自己的讲章。对此，从属神的视角怎么看待这件事情？

谈及「剽窃的伦理」，至少促使传道人必须朝「关乎他人」、「关乎自己」这两个面向去思考。「剽窃讲章」这个议题，不只关乎「规则」，更关乎「神赐给传道人的责任」。

《讲章可以复製吗？再思讲道者的责任》一书由「中国主日学协会」出版，作者史考特．吉布森（Scott M. Gibson）针对「讲章复製」此议题，带领读者深入再思「讲道者的责任」。

剽窃在每个领域及职业裡被看见

书中，吉布森谈及，剽窃的歷史既久远又黑暗，抄袭他人作品及舞弊，在每个领域及职业裡都被看见。常见的状况为，基督徒可能将剽窃视为「罪的结果」，然后依然无视其存在地继续生活；如此，人们不会将剽窃看为一种严重的罪恶，这也是为何剽窃会变得丑陋、灰暗又难以理解。

剽窃是一个对错难分的议题，想辨识剽窃行为，并非易事，因剽窃的界线极为模煳，有时仿冒品的品质非常精良，几乎到了无法分辨的地步。

想为剽窃下定义前，需要先考量塬创，也就是「出版的问题」。然而实际上，日光下并无新鲜事。

卓莱佛（J.M.Driver）曾评论道：「仔细浏览近五百年的文字纪录时，可以发现从『绝对的角度』来看，『塬创』这词已经完全是过去式。」

约翰・伊特（John W Etter）则说：「我们所编写的讲章中的塬创性，其实大部分已经是第叁手资料，其中当然也包含了『我们自己的概念』或『他人的想法』。透过我们在心智上的吸收与消化，且用合适自己的方式及语言向人们表达出来，这对我们来说并没有什么不好，这样的事情不需被禁止。阅读他人的作品，对我们来说，反而是一种鼓励。」

约翰・伊特认为，讲道者的独创性，可以说是「第叁手」的塬创，他称此为「结合性的塬创」。这样的塬创，是「经过处理的塬创」、「综合性的塬创」、「代表性的塬创」、「应用性的塬创」。其源头已存有，并提供人们自由运用；这样的塬创不必被贬低。事实上，这样的塬创反而是最高形式。

此外，在某些「文化」与「次文化」中，使用他人的讲章，被视为一种荣誉，以及对他人讲章的尊敬。而现今，人们活在受到「着作权法」限制的生活，所面临的张力在于「传道人不易註明讲章内容的所有来源」，不过，对此仍需要有相当的智慧与责任感。

吉布森表示，剽窃就像是绑架了某人的思想、文字或概念。但天下并无新事，因而要定义何谓剽窃？比我们想像及预期的还难。

伏在法律之下，是身为人的责任，公然剽窃他人的作品即为偷盗。但当「缺乏塬创力」不是某种动机、藉口或剽窃的定义时，那么缺乏塬创力并非是剽窃。

雷蒙・贝利（Raymond Bailey）指出：「缺乏塬创力，不是剽窃。传道人最好不要汲汲营营于发明『独特创新的想法』，导致信息隐晦难解；或更糟糕的情况是，在基督教神学上产生混乱。」

实际上，在讲道与剽窃的领域裡，传道人须面对诸多问题——

当你购得一篇讲章，或是已经得到使用它的准许，那么还必须註明出处吗？

若你使用了他人讲章裡所用过很有趣的「看法」时，又该如何？

你到底可不可以，只用了该文中叁个观点的其中之一？

若你想要以某註释的某观点作为基础，来编写自己的讲章，是否可以？

………

剽窃与态度」的关係

在「讲道」与「剽窃」的领域裡，讲章的剽窃不能被「缺乏塬创力」或「是否遵守规定」来定义；实际上，「剽窃与态度的关係」更胜于「剽窃与行为的关係」。

谈及「剽窃的伦理」，至少促使传道人必须朝「关乎他人」、「关乎自己」这两个面向去思考。

传道人与教会信徒必须拥有信任关係，此思考即为「关乎他人」；传道人应该考量自己内心的动机，此思考就是「关乎自己」。这两种思考面向，引导人在神面前承担起责任。

传道人必须在神、自己、会众面前，维持「被信任感」。

约翰・布鲁德斯（John Broadus）说：「会众并非只是想听一场演讲，他们来是为了要听到传道人『活生生的见证』，并且与他们（会众）分享最真诚的想法及感受。如果，一篇讲章的主要信息，是从其他讲员而来，他们会觉得自己不过是听到一个死人在说话。」

尤金・罗里表示：「当我们用借来的讲章，代替个人的自我反省时，我们就是在浪费会众的时间，且背叛了『正直』与『会众对我们的信任』。」

值得深思的是，当传道人希望能用「属灵的粮食」餵养羊群，然而，若是餵饱他们必须以诚实正直作为代价；那么，即便传道人的动机是崇高的，他仍然因着剽窃而成为欺骗人的人。

换个角度来看，若在讲章上剽窃，就是对其他传道人的信息之错误使用，并且，将其当做自己个人的看法来传讲，会对讲道者本身及会众产生深远影响。如此一来，剽窃就不只是「个人责任」的问题。故而，身为传讲神话语的人，都有责任避免任何型式的剽窃行为。

不从事剽窃的真义

吉布森认为，「剽窃讲章」这个议题，不只关乎「规则」，更关乎「神赐给传道人的责任」。

「我能指出，各种剽窃形式之间的细微差异，但也可能因此成为『伪善的人』，因我们会因为自己不剽窃而产生『骄傲的心』。于此同时，我们不模仿这个，也不借用那个，也势必致使我们专注于这些规则带来的限制，而错失了这些规则的真义。」吉布森说明。

惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多託谁，就向谁多要。（路加福音12:48）

上述经文，正是所有神职人员服事的基础。其中，耶稣说明，神的众僕人应当如何活在这世界来等候神的比喻。

拥有大学或神学院学歷的传道人，有「责任」于预备讲章时，运用在学校所受的训练与装备。神学生也应该在「研读圣经」及「预备讲章」上养成好习惯，有责任为了将来服事好好学习，进而能忠诚、殷勤地教导会众，并努力準备自身讲章。如果，人在最小的事上都无法忠心，则不可能被赋予更大的任务。

另一方面，更值得传道人省思的是，剽窃的罪，可能不只是揭露出个人在属灵生命上的问题，它对你灵命造成的疾病恐怕更严重，甚至令人陷入混乱。这说明，「剽窃的毒」对于服事神之人的生命及服事，能造成极大致命伤。

吉布森强调：「对神赐给我们的恩赐负责任，就是针对所谓『剽窃的道德议题』，所需要关注的重点。耶稣非常期待看见，忠心于祂的僕人成为诚实、正直、殷勤的人。我们应该成为负责任的工人，而在讲章上的剽窃行为，无非是浪费了神赐给每一位传道者的恩赐。」

对于剽窃讲章，吉布森认为，这实为扭曲了神赐给每一位传道人的恩赐。毕竟，每个人都必须对自己、对他人，同时对神负起责任。