深感「灵命塑造」、「讲道教导」、「牧养关怀」、「事工执行」就如同服事主时必备的四大利器,期望能让牧者传道、教会同工都能时有更新,让各样利器常保又新又亮的的状态,台湾正道福音神学院长年定期举办「卓越教牧论坛」。
今年,台湾正道福音神学院首次与中台神学院合办台中场次的论坛活动,主题聚焦在「后疫情时代的教会更新」,从卓越灵命、卓越领导、卓越讲道、卓越牧养四个面向出发,期望位中部众教会带出祝福,可以在疫情结束后,教会持续復兴与增长。
神国中合一的美事
6月12日,台湾正道福音神学院与中台神学院合办2023卓越教牧论坛─台中场,广邀正道神学院与中台神学院教师,以及中部地区的台福教会、圣教会牧者,分别担任主讲人与回应人,同心探讨「后疫情时代的教会更新」。
开幕式中,两院院长分别致词勉励。中台神学院院长赵大卫献上感恩,表示两家神学院可以彼此同工,是神国中极佳的美事,因着合办论坛,勉励所有人可以在神家中互为肢体,不断持续往前、成长。
台湾正道福音神学院院长陈敏钦分享,48年前他决定回应唿召服事主,几乎是在决定献身为主所用时,在1980年代就与赵大卫在美国相识。
年少时两人都对服事神国抱有很多的梦想,那些理想就像是各自散落的拼图,没想到一路走来,一块一块的就都拼上了该拼的位置。
这也让陈敏钦在去年正道在举办感恩餐会时,就有了与各家神学院资源共享、彼此合一的念头,因着与赵大卫的交情,成就了今年合办的论坛。
从大卫王学领导
论坛上午,探讨「卓越灵命」与「卓越领导」两大主题。针对「卓越领导」,由赵大卫院长担任主讲人,中台神学院副院长张宰金进行回应。
「什么是卓越的领导?」赵大卫开门见山地指出,好的领导能帮助团队提升、让事工更得果效,以信仰来看,就是能和更多人分享神的恩典、引领他们更多经歷神的同在;然而,也需要留意,许多人在初任领导阶层时,能表现出谦卑的态度,不要随着时间和经验的累积,就让阅歷取代了起初的谦卑。
圣经人物中,大卫在亚杜兰洞的经歷,就是学习领导时很好的案例。大卫虽是神所立的君王,但在真正登上王位前,大卫先受扫罗王的追杀,成为以色列的头号通缉犯。因着极度的迫害,大卫甚至得将父母交在仇敌摩押王手裡,因为在仇人手裡也比在扫罗王手裡还好。
同时,大卫面对扫罗的追索,最终逃进了亚杜兰洞,许多「受窘迫的、欠债的、心里苦恼的,都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。(撒母耳记上22:2)」
面对这些各有欠缺的乌合之众,苦难中大卫学会转向神、事事求问,而后更随处写诗敬拜神。
因着大卫全然转向神,这让逃难的过程成为上帝操练大卫的神学院,在旷野中使乌合之众最终变成神军队的过程,则是神让大卫操练领导力的教室。
赵大卫说,大卫的经歷非常值得牧长与神学生们效仿,在这条为神做工的路上需要持续不断成长,每个人都应当把握仍有受操练的机会,跟随神、走上神带领的领袖塑造之路。
赵大卫也提醒,合神心意的领袖,必须要具备「能扛重担」、「能受委屈」、「能坚持」叁能特质,并做出以下说明:
1.能扛重担:
领导者需要担负决策的责任,且成功时不一人居功。以培育全球基督徒领袖着名的国际哈该领袖学院(Haggai Institute),对于「领袖」的定义,领袖是一个人带领一群人,在一定塬则下,完成一个目标。
虽然听来劳苦且职责重大,但因着基督徒有神在生命中做主,撒母耳记上30:6提到:「大卫却倚靠耶和华他的神,心裡坚固。」最大也最重的责任,仍有主为我们担负。
2.能受委屈:
从大卫的经歷来看,神藉着一段旷野的时光来模塑一位领袖。这让人知道,领袖的生命必定是充满考验,但在每一次的试炼中,都是让人的生命光景,以最直接的方式全然呈现。
面对考验,大卫透过诗篇51:4、诗篇51:10、诗篇51:13表达自己回到神面前、向神悔改,愿神指教他的过犯、为他造一颗清洁的心,使他能因着神重新拥有正直的灵。
这让赵大卫勉励众人,我们都是陶器、都在被模塑的过程中,每一件事都是神在远大计画中操练未来领袖的一部分,即便遭遇误解或困难,更要清楚,委屈能撑大心胸度量,能走过,就能成为新时代中神合用的工人。
3.能坚持:
大卫在信心中宣告圣殿的完工,以此宣告「在主凡事都能」,最终圣殿建造的确準时完工,一切都搭配得天衣无缝、恰到好处。
这就如同在大卫的宣告中提到「耶和华神必不撇下你,也不丢弃你」,再加上诗篇27:4写下:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿裡求问。」
身为领袖就必须有坚持不断的信心,如同俗话说「怕热就不要进厨房」,当了领袖之后,「就算热,该上菜时还是要有菜端出。」鼓励所有要在神国成为领袖的工人,倚靠神,在后疫情时代因主得着更新的生命。
落实僕人式领导
进一步聚焦「领导的实践与作为」,张宰金以「僕人式领导」回应,正是合乎圣经的领导模式。
查考圣经,在马可福音10:35-45,写下了门徒对于权力的争夺,以及耶稣提醒「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命作多人的赎价。(马可福音10: 45)」
另外,在约翰福音13:12-17,记载耶稣为门徒洗脚,以此成为人的榜样,勉励人应当照着神所作的去作。
从而也更深强调,僕人式领导,是有意识地选择成为服务他人的角色,主要动机是先服务,而非先领导;实践僕人式领导者,要把别人的需要及利益放在个人之上,所追求的不是领导者的丰富,而是提升跟随者的益处。
张宰金整理写下《实践僕人式领导》(暂译,塬文书名:Practicing Servant-Leadership)一书,Larry C. Spears提出的僕人式领导10大特徵:
1.专注倾听:瞭解人的生命、心灵、心智。
2.同理心:瞭解人的感受,并能表达。
3.疗癒:助人自助,达致生命的转化、成长。
4.觉察:能自我觉察是否裡外一致,并自省内心的阴暗面,勇于面对去除不良习惯。常言道:「思想引导行为,行为变成习惯,习惯塑造性格,性格决定命运。」领导人必须有决心去除自己的陋习、改变不良习惯。
5.说服:以美德、智慧、榜样说服被领导者,而非权威。
6.概念:有建立愿景的能力,并具备将愿景、使命、价值观、目标,具体分享给他人的沟通与说服能力。
7.远见:是指领导者能够预见特定事件发展的结果,及特定决策发展的影响。
8.服事/管理:就像管家承诺服务对方的需求,而不是以官僚的权威来决定行动的决策。
9.承诺助人发展:相信每个人除了外在的贡献外,还有内在的价值。
10.建立团队:用各种方法,在既定的组织中建立社群团队,而不忽略所身处的社群,不要只看重未来的利润或孤芳自赏,享受光环。
据此,张宰金提醒,在信仰群体中,愿景需要由团体成员一同以圣经为本,订出核心异象,然后靠着从主来的爱心,在群体中彼此扶持,在尽量摆脱个人执着的情况下,彼此沟通问题。
当团体能有共同异象、合一行动后,在事工进行的过程中,则是要能看别人比自己强,心裡柔和谦卑、效法耶稣,也不忘做到言行一致,才能建立互信,众人都在以神为基础的状况下,共同迎接各种挑战。
「主啊,求祢在各地与教会兴起合适的僕人式领导者,让神百姓得着祝福,让基督的教会得着成长与復兴!」张宰金唿求。