超微半导体公司（AMD）执行长苏姿丰（Lisa Su）来台期间话题不断，不仅搭上热门AI风潮，她以亚裔女性之姿，在美国科技界拥有一片天地，卓越领导力令人惊艷与好奇。

 

从小是资优生的苏姿丰，高中时跳级，25岁生日前便获得麻省理工学院电机博士。毕业后，曾任职于IBM（International Business Machines Corporation），之后再到AMD，外在境遇堪称「人生胜利组」。

 

面对女儿的成功，其父亲苏春槐曾向媒体明言，教养关键来自「犹太教育观」。苏春槐曾从犹太人代代相传的经典「塔木德」（Talmud）裡，获得许多教养灵感。究竟，什么是「塔木德」？裡头又有何教育宝藏？

• 

• 左图：「妥拉坊」负责人钟盐光，现任政大公企中心现代／圣经希伯来语及妥拉讲师。其取得以色列耶路撒冷希伯来大学希伯来语第六级（最高级）文凭，曾四度受邀至以色列国会担任翻译，亦为基督教网路平台鸽子眼「奥秘之钥──解锁妥拉」、「创世奥秘-文字智慧：22个希伯来语字母解析」之主讲人。（图／钟盐光提供、shutterstock）

什么是「塔木德」？

「塔木德 (תלמוד)」一词，在希伯来文裡，意为「学习」。

要学习什么呢？「妥拉坊」负责人钟盐光老师说：「对犹太人来说，学习上帝的智慧、神的『律法／妥拉(תורה)』，就是研读塔木德最主要的精神。」

他引述21世纪德高望重的塔木德学者Adin Even-Israel Stiensaltz所言：「塔木德具现了一个伟大的概念：研习妥拉是一项诫命（מצוות תלמוד תורה）。」

钟盐光进一步解释，塔木德经其实不是「一本书」，它是歷代犹太文士、拉比、贤哲、智者们的「集体创作」，收录了这些人对于「口传妥拉（תורה שבעל פה）」的记载和註解，其内容包罗万象，举凡歷史、哲学、宗教、文学、传记、传说故事、道德、饮食、节期、律法等。

而「口传妥拉（תורה שבעל פה）」可说是对「成文妥拉（תורה שבכתב）／摩西五经」的增补，对没有明文规定或详细记载的律法和生活準则，由歷代犹太贤哲们据其中的圣法逻辑和塬则，加以「扩充和延伸」。

一切神圣律法的「母法」，就是「摩西五经／妥拉（תורה）」。无论是口传或成文妥拉，最后都回到一切本源：耶和华神话语的本身。

• 

• 钟盐光分享，塔木德从收录、汇编到最后成书的时间跨度，主要从西元第一世纪到第六世纪为止。内容是歷代犹太文士、拉比、贤哲、智者们对「口传妥拉（תורה שבעל פה）」的记载和註解，为包罗万象的「集体创作」。（图 / shutterstock）

妥拉即「指引、引导」，字根是：射中靶心

妥拉一词，希伯来文意为「指引、引导」，英文为「instruction」，究其字根（ירה）意义为「射击shoot」，进一步说就是：「射中靶心，射中目标」。

钟盐光表示，「妥拉」顾名思义，就是耶和华神给以色列百姓的一套成圣的「生活智慧」指南，在这部宝典中，神告诉祂的子民，应该「如何」生活、「怎么」生活、「有智慧」的生活、「成功」的生活。

如约书亚记1:8所说：「这律法书（妥拉），不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」又如诗篇19:7：「耶和华的 律法（妥拉）全备，能甦醒人心。」

诗篇1:2-3也说：「惟喜爱耶和华的律法（妥拉），昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。」

耶稣也是「熟读妥拉」的人

身为基督徒的你，熟悉妥拉（摩西五经）吗？其实，耶稣本身就是熟读妥拉的人。

当文士问耶稣：「诫命中，哪一条是第一首要的？」他不假思索就引用妥拉中「申命记」6:4-5回答：「以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。」

而这段经文「听命颂（שמע）」，正是至今犹太人每天早晚都会念的祷词。

回答第二大诫命时，耶稣同样引用妥拉中「利未记」19:18b的经文：「要爱人如己。」简言之，耶稣的教导「完全根植于」妥拉。

塔木德的初衷亦是如此——由歷代犹太贤哲出于想穷究挖掘「上帝的智慧及其应用性」的成果。而这份许多人都想追求的「最高神性智慧」来源，就正在你我的手边──《圣经》摩西五经。

神的智慧离我们并不遥远，正如申命记30:12-14所说：「不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」

• 
• 塔木德的内容根植于「妥拉」，即你我手边的《圣经》摩西五经。（图 / shutterstock）

「犹太教育观」裡的独特思维

钟盐光并引用「箴言22:6」来说明「犹太教育观」裡的独特思维。

「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」这节经文中「当行的道（עַל-פִּי דַרְכּוֹ）」，按希伯来塬文是说：「根据他（这个小孩）的道路。」

所以，箴言22:6意译应为：「教养孩童，是根据他天然的个性、兴趣、喜好，来发展他的道路。」

钟盐光说：「这节经文，正是犹太教育观的基本精神，犹太的教育方法绝不会用『一套框架』强加在孩童身上，而是注重每个人的个体差异，并因材施教。」

他并罗列7项特点，说明「犹太教育观」独到之处：

1. 犹太人非常重视阅读，且终身阅读妥拉。犹太人有「书本的民族」之称，而犹太教育裡，孩童所读的第一本书，也是终身会阅读的书，就是上帝的智慧书「妥拉」。

2. 犹太人鼓励孩童独立思考、问问题，让孩子勇于表达自己的想法，并挑战权威。

3. 犹太教育裡，喜欢「对话、辩论及想法概念的衝撞」。

4. 犹太人鼓励孩子多方尝试、发明、创作及从事实作性活动。从幼稚园开始，就引导学童作实验，让孩子学习自己动手找答案。

5. 犹太教育裡，让孩子决定自己的道路，并学习承担责任、为自己负责。

6. 犹太人看重孩子学会「用乐观的态度」面对失败及挫折。

7. 犹太人长年面对着「不确定性」，身处不断变动的高压局势，造就他们必须学会随时在第一时间、机动性、用最有效率的方式「全盘思考」决策和行动。因环境的困难，而无时无刻都处在较警醒戒备的状态。

• 
• 钟盐光进一步从「叁方面」分享，犹太教育与华人教育观的不同之处。（图 / shutterstock）

犹太教育观「与华人教育观不同之处」？

谈及犹太教育与华人教育观，有何不同之处？钟盐光从「叁方面」来分享：

一，华人不容易提出和老师「不一样」的观点

华人教育较重视伦理、讲究尊师重道，所以从小，华人孩子对老师较毕恭毕敬，不敢问问题，或不容易提出和老师「不一样」的想法。

再者，因华人教育方式较属于「填鸭式」教学，此方法多半是把各科学习研讨的各样问题，设计成「只有一个标準答案」，因而大大压缩了孩童在学习过程中「可独立思考的空间」。

然而在犹太教育裡，路加福音2:46-47曾记载，12岁的耶稣在圣殿与教师对谈的场景：「...他在殿裡，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。」

「我们（华人）的学习环境，基本上比较不鼓励『开放性讨论』、『师生间彼此对话──辩论』的教学模式。」钟盐光说。

二，犹太人从小就浸润「妥拉」的学习

犹太人极注重「妥拉教育」，以色列的孩童在幼稚园时，就开始学习阅读妥拉，其中的信仰观、价值观、人生观在非常年幼时，就已浸润、渗透进心思意念中，使孩子们在面对外在人事物时，已有一个基本的判準智慧。

叁，国情不同，使「尝试新事物」的态度不同

现代以色列为「多元移民」社会，有来自世界各国回归的犹太移民，这些外地移民回到以色列时，也会把塬先侨居地的语言、文化、饮食、风俗带进，因而造就现代以色列「多元丰富」且「兼容并蓄」的环境。

故，若从教育面来看，钟盐光感到犹太人较易接纳、学习「不同观点」、勇于尝试「新事物」。而若有期待想更多了解犹太文化、教育观及「塔木德」的读者，以下为受访者提供的推荐书籍：

1.奥秘之钥 解锁妥拉，钟盐光着，妥拉坊初版，2023年2月1日初版。

2.Adin Even-Israel Steinsaltz，朱怡康译，《塔木德精要》，启示出版，2015年9月17日初版。

3.Joseph Skibell，郭腾杰译，《塔木德故事集》，启示出版，2017年4月6日初版。

4.Jacod Neusner，张圣佳译，《犹太拉比典籍 要点指南》，橄榄华宣出版，2014年10月初版一刷。

5.Nathan Drazin，张博、张玮哲等译，《犹太教育的千年传承- 根植于律法（妥拉）的生命教育之秘密》，大块文化发行出版，2018年1月初版。

6.Rabbi Wayne Dosick，刘幸枝译，《犹太信仰之旅- 犹太人的信仰、传统与生活》，橄榄出版，2006年5月初版。

7.张德龄、林琮圣着，《教孩子，别人抢不走的优势》，远见杂誌出版，2014年10月6日初版第叁次发行。（钟盐光也在本书中受访，页206，两度前进基布兹，体验集体农场生活）

• 

• 诚挚邀请您以奉献支持福音新闻媒体，为我们加油打气，让每一个神所赐福的事工，化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)

• 关键字
• #钟盐光
• #塔木德
• #摩西五经
• #教育观
• #圣经
• #妥拉坊
• #妥拉
• #犹太人
• #教养

意见反应