路得记是一部优美的希伯来文作品，蕴含很深的启示和寓意，其中波阿斯在城门口前招聚众长老，一起商议的场景，其实正是一场Ekklesia的议会。

 

Ekklesia就是「城门口的天国议会」，首重的是「天父的启示」，而不是「血气」来的；其宣告、祷告、释放相当有能力，使在地上释放的，在天上也被释放。

 

究竟路得记中的「拾穗」、「拿俄米」和「波阿斯」预表什么涵义呢？

Tod大卫会幕中心章启明长老以「从路得记认识Ekklesia」为题分享主日信息。

挪移地界或是产业要寻求神，因为这关乎命定

使徒行传17:26：「他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定準他们的年限和所住的疆界。」命定是关乎血脉、时间（年限）和地理（疆界）。

而路得记1章1-5节中谈到一个悲剧，犹大家伯利恆城裡面，有一人名叫以利米勒，遇到飢荒时，带着妻儿匆忙的挪动地界，往摩押地去避难，但这块土地没有很欢迎他们，不久以利米勒死了，儿子也死了，只剩下妻子－拿俄米。

当我们要挪动地界时，要先寻求神，不能随意挪动帐篷（包含住处、职场、教会），因为挪动地界，常常就是挪动了你的命定。

故于撒母耳记下21:1中描述到，遭遇连续叁年的飢荒之际，大卫寻求神时，就知道是因为前人留下的罪孽所致。也就是说，我们若习惯性犯罪，就成了过犯；若是罪得以传承至后代子孙，也就属血脉中的罪孽，但不论是哪一种，耶稣宝血都能够洁净。

遇到困难时，我们当寻求神，为何地土不为我们效力，是因为罪、过犯还是罪孽？还是因别人的缘故被玷污？神会赐下启示和帮助。

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• 命定关乎我们的土地和产业，在挪移时需要先求问神。（图／shutterstock）

   

立约使我们得以进入新身分

在路得记1:6-7中，拿俄米要与儿媳起行离开，回到犹大地去。希伯来文Aliyah意即归回，是一条上行之路。

以色列的黑门山大约1千多公尺高，耶路撒冷大约800公尺高， 当人们要到耶路撒冷朝见神，其实是一个登山的上行之路。

当我们明白挪动地界是个错误时，回转是一个必行之路。神不断把全世界的以色列人，带领归回以色列这块土地；我们这些属灵的以色列人，逐渐从替代神学，归回来对齐神。

塬本拿俄米劝路得不要跟她，劝媳妇回到摩押地，但路得坚持要跟随，并且与她立约，说：「你的国就是我的国，你的神就是我的神。」后来拿俄米就决定让她跟随。

「立约」是一个很关键的事情，神与我们之间透过立约，使我们可以进到神的国度！犹太人透过旧约成为神子民，外邦人透过新约成为神国家人，与犹太人一同归属于神。

立约是开启进入新身分的一条道路，因为耶稣基督为我们打开一条又新又活的道路，使我们可以来到祂面前！

何西阿书12:13：「耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。」提醒我们要持定所立的约。

当我们以自我为中心，将「自我价值」凌驾于国度之上，形成一个自私的心态，也就是世界所谓的人本，面对于此，我们更要坚定用信心，持守神的话语。

当我们因新约，在耶稣基督裡成为新造的人，藉此深知是先知把我们领出埃及地，将我们保存，我们更要时时维持与主甜美的关係。

当拿俄米与路得回到伯利恆，正好是大麦收割的时节。（路得记1:22），正是他们回转的时刻。

每次节期都是一次与神相遇的时机；当我们开始过犹太节期，掌握与神相遇的时刻，就能启动人生的命定。

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• 我们要走回上行之路，回归与神相遇。（图／shutterstock）

   

启动命定需要累积神的话语

1.拾穗

蒐集种子（拾穗），神的种子就是话语，当我们每天读神的话语，累积到一个程度，会发现神的道充满在裡面，这些道就能结出百倍、千倍的果子。

「你必须先拾穗，没有拾穗就没有种子（神的话语）在裡面。」箭袋充满的人，就能使我们得胜。

拿俄米与路得把握春天时节，拾穗，特意地来到波阿斯的田地（路得记2:1-3），波阿斯也在众多僕人与拾穗的众女之间，第一眼就看到路得，并问起监管僕人，得知她非常殷勤拾穗。（路得记2:5-7）

「当你殷勤，神就会为你开门！」章启明提醒，我们要定点定时、持续深入，不论读经祷告，时间到了有天使就在那等待，频率对了，下载神的话语就会非常快速。

2. 恩惠、恩慈怜悯、相遇

路得记2:10-12中，波阿斯告诉路得，不用到别的地方拾穗，可以好好在这块田地裡面，且已吩咐监管人厚待，路得感谢叩拜。

「你在暗中所做的，神在明处要报答你！」当时波阿斯就向路得宣告，愿耶和华照你所行的赏赐你，只是没想到这个赏赐会跟自己有关係。

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• 当我们每天读神的话语，时候到了就能结出百倍。（图／shutterstock）

拿俄米预表了圣灵的「先知性」

在路得记中，拿俄米预表了「圣灵」。

在路得记3:1-5、18中，拿俄米考虑要为路得找安身之处，也就是新的丈夫、婆家，就出了个点子，在波阿斯于场上簸大麦时，夜间去到他睡的地方，掀开脚上的被，躺卧在那裡，他必告诉你所当做的事。

路得顺从，按照婆婆的吩咐，她所做的就是去「主动求婚」；而若处理不当，就会留下很多閒言閒语，甚至风俗上的败坏，但她仍选择相信拿俄米的判断。

身处末世的我们，一定要学习如何听圣灵的声音。

史提夫莱特（Steve Lightle）曾带领一百万个犹太人，回到以色列，并写了一本书《再出埃及》。当时在伊拉克战争中，他们到当地出差，绘製属灵地图来祷告，有天他们刚到一间旅馆，圣灵就提醒说：「赶快离开！」没多久这地方就有人来搜索，很多人被抓走。

「当你跟圣灵有很好的关係，祂会引导你。」神的灵在末后日子，定会大大浇灌凡有血气的，很多启示性恩膏、异象、异梦会出现，圣灵会引导我们。

拿俄米预表圣灵的「先知性」，波阿斯则预表弥赛亚的「使徒性」，两者代表不同性质，教会要建立在使徒和先知的根基上。

Ekklesia是初代教会的模型

路得记4:1-2、9-10中，波阿斯来到城门口坐下，他从本城的长老拣选了十人，与众长老坐下来一起开了Ekklesia议会，在众人面前见证，属以利米勒的土地都被波阿斯置买，并娶了路得为妻，成为整个路得记最有看头的情节。

来到马太福音16:18中，耶稣第一次提到Ekklesia这个字，这字是希腊文，代表城市议会（city council）的概念，圣经中共出现118次，是政治用语。

旧约教会懂得用这个方式成为会议，在约书亚记24章裡面，当约书亚年老时，就与12支派族长、大祭司找来，一起开Ekklesia会议。

Ekklesia就是城门口的天国议会，第一要「天父的启示」，而不是「血气」来的，耶稣说：「我要把天国的钥匙给你」，透过先知性、使徒的宣告，使在地上释放的，在天上也被释放。（马太福音18:18）

而从路得记4:11-12中，透过这些长老的预言，这些预言成就在波阿斯与路得的后代当中，可见Ekklesia的宣告、祷告、释放相当有能力。

在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恆得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。

—路得记4:11-12

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• 城门口的议会。（图／截取自TOD Taiwan YT频道）

许多企业系统常是上对下的金字塔结构，很多教会植堂，各分堂也是对齐母会，保罗建立的使徒中心的模式，是水平型的模式，就像圆桌一样，12城门连结在一起，整个初代教会是按这样的方式来运作。

在犹太人的数字中，12代表以色列十二支派，12支派藉着律法组成国家，12使徒构成了耶路撒冷的根基。及至启示录21章中，羔羊新妇是耶路撒冷新城，12城门代表12使徒、先知、支派，12个宝石与根基，形成一个Ekklesia。

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• 天国的核心价值就是太初有道，所有东西都是围绕这个道，五重执事形成了涡漩的概念，先知启示看见、使徒治理、牧师、教师、传福音，圣灵运作的模式，在城门口起了一个属灵的风场，神的话语奠定在当中。（图／截取自TOD Taiwan YT频道）

拿俄米怀抱俄备得，出生大卫王国

于是，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。（路得记4:13）拿俄米怀抱俄备得，做他的养母，俄备得是大卫的根。

在启示录5:5中：「长老中有一位对我说：不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」

此处神教导我们一个功课，当走过拿俄米、路得、波阿斯的过程，学会Ekklesia的运作，就能成为得胜者。

最后，章启明祝福弟兄姊妹，能够得着犹大狮子的恩膏，可以辖管万国，打碎所有不公义，人人在Ekklesia是有位置的，存敬畏耶和华、谦卑的心，成就神在生命中美好的命定。

• Tod大卫会幕中心章启明长老以「从路得记认识Ekklesia」为题分享主日信息。（影音／TOD Taiwan YT频道）

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