圣经，为何要反驳心理学研究？心理学能否解释人类的堕落？

 

曾任新加坡科研局高级研究组组长颜庆应博士，从圣经找出人类堕落的记载，试图以「护教学」的方式，提醒基督徒在面对心理学的研究论述时，应以真理立场作回应，避免陷入罪恶的诱惑。否则可能落入「斯德哥尔摩症」，也就是，即使受到罪恶堕落的俘虏，却不去抵抗世界的诱惑潮流，反成为与神为敌的罪人，而不接受神。

7月27-29日，全亚洲创造科学协会(AACA)及台湾创造科学发展协会(Creation Taiwan)主办「2023全亚洲创造科学论坛」，自2011年开始，此论坛陆续于马来西亚、韩国、尼泊尔、日本举办，本届论坛由台湾以「寻见我们的创造主」为题，邀请近20位各领域海外专家学者，于台湾大学社会科学院进行主题分享，针对信仰与科学相关议题进行交流。

远从新加坡而来，温州肯恩大学特聘教授颜庆应博士（Samuel Gan），透过自身病毒抗体、心理学等学科的研究专业，以「心理学与人类的堕落」为题，分享从心理学和圣经思考罪恶的内涵，企图在圣经的权威下，反驳或回应心理学的主张。

在护教学的争辩中，预设论者倾向使用圣经数据作为辩护，并以圣经预先解释的自然现象和歷史论述。其中，基督教立场提供真实性的基础，在信仰上给予强而有力的证据。

将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

—哥林多后书10:5

颜庆应表示，基督徒愿意以圣经真理，「夺回」人们的心意，因此，圣经要作为护教学的唯一根基，而非以理论证据作为真理的解释，因为只有圣经是永恆不变的真实确据。

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• 现场会众专心听讲。（图/记者庄宇钦）

反驳上帝，来自心理学的人本主义

据悉，心理学（psychology）一词由希腊语词根「灵魂（ψυχή）」与「研究论述（λόγος）」所组成，希腊塬文有「灵魂」之意，代表与人类灵魂相关的学问，但却引用「人本主义」作为心理现象的解释，而排除上帝在其中的作为。

他举例，在撒母耳记上16章中，扫罗王使大卫在他面前蒙恩，当他遭受恶魔干扰而心神不宁时，大卫拿着琴弹奏，使恶魔离开他。然而，心理学主流研究，却论述大卫以音乐疗法，给予扫罗王心理层面的治疗，否定神驱赶恶魔的大能。

事实上，有些研究也开始以不同方式，解释圣经中的故事记载，也试图以反驳心理学的方式，思考创世记中人类的犯罪堕落，甚至有心理学家开始怀疑，心理的不正常是否真的能构成疾病？

「上帝是万能的神，祂不能自相矛盾。」颜庆应强调，在正确的解经方式中，真实故事的记载，必定是上帝要传达的事实，即使心理学能给予现代科学研究解答，基督徒应以圣经真理作为权威。

心理学研究涵盖人类构造的不同层面，然而，儘管提出科学实证的理论依据，却无法解释世界创造的来源，以及人类犯罪的堕落塬因，甚至主张与圣经记载不一样的观点。

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• 心理学塬文中有「灵魂」之意，却以「人本主义」的主张，排除上帝的作为。（图/shutterstock）

回归上帝创造，远离罪恶的诱惑

创世记传达创造的神学信息，也定义了人类堕落，必需经由耶稣基督的流血救赎，从罪中救赎出来，拯救人从属灵与属肉体之间的争战，回归到神的创造。

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

—罗马书1:20

颜庆应提及，如罗马书中在上帝的创造面前，人类则是最后的被造之物，却可以晓得祂的奇妙本性，因为所造之物充满着神的荣耀。而，人类却因罪，走向堕落之路。

「人类不是快要堕落，而是已经堕落」他表示，人类堕落也在上帝的计划当中，但祂早已安排美好的结果，因而差派耶稣基督从神来到世上，成为全人类的救赎主，完成「末后亚当」的使命。

事实上，圣经将罪恶描述为故意偏离上帝的命令和道路，并且分为不行之罪与主动犯罪，前者强调不行善而陷入罪恶中，后者因为不遵守诫命而得罪神。如此一来，人类堕落的主要塬因就是罪的辖制。

对于人的罪恶，心理学也有着名的实验作为研究解释，显示即使是一个好人，内裡心中仍有邪恶，也依旧会被激发出来；如同马可福音7:21-23所言：「因为从裡面，就是从人心裡，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从裡面出来，且能污秽人。」

因此，当人类陷入在罪中，不只会带领人走向堕落之路，也会引领人离开神的旨意，唯有「保守你心，胜过保守一切」，才能真正避免犯罪的诱惑。

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• 当人类走向堕落之路，便会偏离神的心意，激发心中的邪恶。（图/shutterstock）

信仰内省，维持生活和教会的动力

为了避免陷入罪恶之中，颜庆应提醒，基督徒应在信仰中保有内省的能力，尤其当教会已成为不可或缺的一部份，是否能够在日常生活中得着神的悦纳？

「放在上帝之前的任何事物，都会成为偶像！」他指出，若心中依旧被财富、情感和权势所佔据，反而在事奉中离开心灵与诚实的敬虔，只以表面的作为讨好神的欢喜，将容易陷入祭拜偶像的罪恶中。

撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。」

—约伯记1:9-11

如同约伯遭遇的灾难，他是敬虔之人，并得着神丰富的赏赐与保护，虽然遭受魔鬼的击打、剥夺，但他依旧没有离弃所信仰的上帝，反而在苦难中更加亲近认识神，不使自己陷入罪恶之中，最终得着加倍的祝福。

他认为，当基督徒慢慢失去生活和教会之间的平衡，便会失去对信仰的内省动力，也慢慢离开神，去追寻世上的享乐慾望，最终便会与世界结为一体，成为抵抗信仰的罪人。

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• 基督徒应在信仰中保有内省的能力，追求教会与生活之间的平衡。（图/shutterstock）

不要恋慕世界，不被罪恶俘虏

你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

—雅各书4:4

颜庆应引用「斯德哥尔摩症」的内涵，说明基督徒在世上受到罪恶的俘虏，然而若是不去抵抗世界的诱惑潮流，反而随波逐流接受罪之洪流的管辖，甚至恋慕世界而拒绝耶稣基督的教恩，便会成为与神为敌的罪人，而不接受神。

（斯德哥尔摩症：描述人质对嫌犯产生情感的症状，反而同情且认可嫌犯的某些观点和想法，甚至企图帮助嫌犯脱困的一种情节。）

因此，当我们经常拒绝上帝的话语，坚持走自己的道路，不只是听从世俗学问的迷惑，也是将圣经真理与世俗哲学作妥协，即展现了基督徒的斯德哥尔摩症，站在世界和魔鬼的这一边。

在末世的乱象与迷惑中，不论是心理学的研究理论，或是反对圣经真理的一切学问，基督徒都应对圣经有更多的认识，以真理作为明辨是非的根基，在恶者掌权的世界中，活出神所喜悦的样式与模範。

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