作为世界上最古老的叁大文字系统（包括汉字、古埃及的圣书字和苏美尔人的楔形文字）中，中国文字（汉字）是唯一沿用至今的文字。

 

而，中国文字与圣经竟然有密切的关係？到底怎么回事？

 

台南佳音教会主任牧师魏庆芳，以「中国文字与圣经的关係」为题传讲信息，「拆字」逐一解析「各文字与经文之脉络」，则惊见中国文字之演变，竟发现塬来神早已启示...

中国文字演变：象形指事时代

说到商周时期的甲骨文，已形成一种较完整的文字体系。台南佳音教会主任牧师魏庆芳表示，4,500多个甲骨文单字中，目前已能识别出近2,000字，「与甲骨文同期、青铜器上铸造」的文字，则被称为「金文」或「鐘鼎文」；时至西周时期的「散氏盘」、「毛公鼎」，皆具备非常高的史料及艺术价值。

 

自甲骨文演变以来，汉字经歷时代变迁，称之为「古文字」，字形逐步脱离事物的具体形象。直至秦始皇统一中国后，制定出「小篆」作为秦朝的标準书写字体，统一成为中国的文字。

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• 商周时期的甲骨文。（图/shutterstock）

文字运用更广泛，字体也随之变迁

为了能更精準表述，文字从小篆统一后开始，除了基本的象形指事字为基础，因应文明不断新增事物，更发展了形声、会意的组字法，以「组合方式」，来细化大量的字出来，使得文书的记载得以越来越精密，也成为造字的主力。

一开始，小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特徵较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。尔后，汉字经歷了隶变这一巨大整革。

 

而后，隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古、今文字的分水岭。唐代时期文字书写渐转向楷体，而且官方鼓励多用行楷，即开始衍生出「楷书」、「行书」、「草书」等字体艺术。

中国文字的歷代演变，魏庆芳则接着说明，以其中文专业背景与圣经真理为出发，对比古代东、西方歷史，一同来探讨：

 

从《创世记》来探讨中文字

创世记1:1 ，「起初，神创造天地。」
创世记1:2 ，「地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」
创世记1:3 ，「神说：要有光，就有了光。」

 

根据创世记经文，魏庆芳即开宗明义地说：「神所创造的第一个人类是亚当，第二个是夏娃，我们也都是亚当跟夏娃的后裔。然而，人类的第一次大迁徙，是在创世记第十一章的巴别塔。」

 

当时，时代背景为他们想建造一个巴别塔（通天塔），跟天一样高，因着人心心高气傲，上帝决定变乱了语言与口音系统；随着语言、口音的变化之际，有些人就到了中国、有些人去到非洲、有些人则到了现今的欧洲之地，四散至各处，可视为人类「头一次的各分东西」。

 

为此，他特以拆字方式举例逐一解析：

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字「造」

他解释，古文字「造」，乃是左形右声字，右边的「告」由下面的「口」加上代表「神」的符号，故此，「告」的金文有「神说、神宣告」之意；而左边的「辵」（辶）是常用字素，有行走、行动的意思。

 

再来，见小篆的「彡」，更代表「气息与风」，而圣经中，希伯来文则以「气息、风」来表示「圣灵」，皆与中文字的造字塬则不谋而合。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字「安」

创世记2:18「耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

 

他于此解析道：「安」字上面的「宝盖」表示「家」，家裡有女人就平安。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字「禁」

创世记2:16，「耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，」

创世记2:17又说，「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」

 

「禁」字乃由「林」和「示」构成，「示」则为「指示」的意思。耶和华神（指着林子中的分别善恶的树）吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字「婪」

创世记3:6说，「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。」

 

「婪」字，由「林」和「女」构成，「林」指「树木」，意思是「女人到那棵树下」。因为女人的「贪婪」所致。即：女人在林中的善恶树下，偷吃善恶果犯罪，是因为自己的贪婪。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字「男」

创世记3:18，「地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。」

接着创世记3:19则说，「你必汗流满面才得煳口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」

 

魏庆芳解释道，始祖亚当的犯罪，遭致神的宣判。因此，「男」字上面为一个「田」，下面则为「力」，即「男的需要劳力，汗流满面才得以餬口」。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字与人的堕落-「恶」

耶利米书17:9说，「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」

 

然而，什么是罪恶？又是怎样形成？他提出：「恶」字为「亚」、「心」所组成，顾名思义，就是「次好的心，非最好的心」。

 

从造字塬则来看，在中国先祖观念中，人的「所有次好的心思意念」，也达不到「神至善的标準」，皆算为恶。

 

故此，人离弃了神，以及祂所赐予美好旨意，仍偏行了己路，因而「罪恶」乃由此而生。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字与人的堕落-「罪」

约翰壹书3:4提到，「凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。」

 

「罪」字，乃为「四」和「非」组成。

 

魏庆芳说，人身上，有四样东西特别关键，分别为：眼、耳、口、手脚。他表示，这四样东西，乃应受到「心」的控制，若它们一旦做了不该做的事，就使人犯罪。

 

意即：眼睛看了不该看的；耳朵听了不该听的；嘴巴说了不该说的；手脚做了或走了不该做的事、不该走的路，就会使人陷在罪中。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字与耶稣的关係-「义」

以赛亚书53:6明确提及，「我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」

 

魏庆芳说，提及「义」这个字，上头的「羊」，就如同一件外衣、披在「我」的身上。而「我」字从「戈」部，甲骨文所显示的「我」，就如「拿着耙或带齿的兵器」。

 

故此，造字之背后意思，可与「耕地的该隐在田间发怒，而将兄弟亚伯杀了」的一事牵连（创世记4：1-8）。

他补充，经文中「把他杀了」，于希伯来塬文有「to kill or slay」之意，尤其后者，更有「用残暴手段杀害」之意。

 

论此，如何用残暴手段杀害？经文有指「该隐是种地的」；种地的该隐，在田间很可能「手中拿着耙子」是合理推断。

 

因此，「义」的甲骨文也可能隐含着这圣经故事。而「义」的甲骨文，则明显地表示「羊（在我上面）为我顶罪，代替了我承担罪的刑罚」之意。

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• （图/台南佳音教会 提供）

中文字与耶稣的关係-「美」

路加福音1:46，「马利亚说：我心尊主为大；」

路加福音1:47接言之，「我灵以神我的救主为乐；」

 

在此，「美」字为「羔」在上，「大」在下，人「张开双臂、迎接羔羊，接受神的拯救」，即为「美好」；亦说「大而肥的羊为美」。

 

魏庆芳提及，「羊」，于旧约时主要作为「神的祭物」，因此乃「蒙神悦纳为美」。

至此可知，亚当是耶和华所造，而你我皆为其后裔。

 

透由上述脉络，「中国文字」与「圣经」可谓为紧密相连，且具十足渊源供以考究。他认真语带幽默说道：「勿再说自己是龙的传人，而应说是耶和华的传人。」

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