百年国际主僕差会韩伟炫宣教士，点出近年新兴的「韩国某异（极）端宣教团体」最大问题，即在于「表面的委身」，对未得之民缺乏理解、对所差遣的人员缺乏语言和文化训练，以及对长宣者缺乏尊重与配搭，极端的宣教策略，导致多年来伤亡及亏损事件频传。

 

「我绝对不会让一个我所爱的人加入他们，也真的不希望看到臺湾或华人教会，带着一股宣教的火，却冒然加入这个组织。」韩伟炫盼透过分享，藉由差会经验带来「明辨眼光」，不任凭宣教热忱遭滥用。

百年歷史的国际主僕差会

出身台北的韩伟炫，11岁时移居美国，曾在NASA担任工程师。25年前，他离开美国，前往不同的创启地区从事宣教工作；其为国际主僕差会（Interserve International，简称主僕差会）的宣教士，现任该差会台湾分会总干事。

主僕差会歷史悠久，成立迄今逾170年歷史，团队珍惜前辈宣教士留下的宣教产业，相当看重宣教学及宣教理念，即：整全宣教；而这理念，相较近年新兴的「韩国某异（极）端宣教团体」，双方思路及策略存在明显相悖之处。

韩伟炫表示：「这个组织的名字，和我们差会的名字开头都有『Inter』，但宣教理念居然有天差地别！」

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• 歷史逾170年的国际主僕差会宣教士韩伟炫，从整全宣教理念，审视近年新兴的「韩国某异（极）端宣教团体」，表示：「我们的名字开头都有『Inter』，但宣教理念竟天差地别！」（图 / shutterstock）

从经验来看新兴异（极）端宣教团体

韩伟炫对该异（极）端宣教团体素闻已久，然第一次直接接触，是在去（2022）年；他试图与该团体叁位同工沟通，促膝长谈两小时，盼对方能看见自身于宣教行动上的问题，以及为何主僕差会不愿看到「臺湾教会与之合作」。

「首先我也要提，这异（极）端宣教团体裡，有许多非常爱主的弟兄姐妹，他们的『动机』是好的…所以我很盼望，对方能看到该团体的问题、能看见什么是跨文化宣教，而能离开该团体；因为这异（极）端组织太危险。」

近年，该团体在臺湾活动，已引起不少人关注；韩伟炫希望透过本文分享，藉由百年差会丰富经验，为教会界带来「明辨的眼光」，深盼不任凭肢体的宣教热忱遭滥用。

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整全宣教策略，对创启地区人民尤为重要

面对富有挑战性的创启地区，「整全宣教策略」更有其关键性。

韩伟炫分享「Engle's Scale」的量表概念，可用来描述一个人对基督信仰，从「-10到0到＋10」的不同态度，而生于创启地区的百姓，很需要「渐进过程」来认识福音。

「你要明白，绝大多数阿富汗人从出生到死，是不会认识任何基督徒的，」韩伟炫指出：「对方所知道的『基督教』就是十字军东征、是帝国主义的侵略、是西方世界支持犹太人欺负穆斯林…他们看基督信仰是坏东西，而基督徒更坏。」

因而，宣教策略具有「智慧」很是重要，特别是面对持极端负面态度的人士时。人从「极端抵抗到愿意决志祷告」是一个「进程」，「直接传福音」仅对具开放态度的人（-3）有效果，但，若对方还在「-5」时，强迫传讲反而会使其倒煺至「-7」。

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• 宣教学有其重要性，在于累积前辈宣教士们服事过程中所犯过的诸多错误，并将此化为今日行动的宝贵教训；彼此当从经验中有所学习、汲取智慧，使福音种子有效在未得之地生根发芽。（图 / shutterstock）

对于宣教士要求的基本具体面向

所有正规差会在宣教工作中，都对「语言」有所要求，宣教士的「职前训练」，即前往当地学习语言；就主僕差会而言，第一及第二年任期中，通常不被允许进行任何实际工作，而是要全身心投入语言学习，以打下良好基础。

学习语言的过程，宣教士也与当地人建立关係，通过互动来逐渐融入当地文化和社区，「哪怕是最困难、最有限制的穆斯林国家，基本上关係建立后，我们就是在分享生命。」如此，对方也会好奇，为什么你来到这裡？来给予帮助？

以主僕差会在印度工作为例，过去百年间，是透过「教育」开始；1852年，并从英国差派单身姐妹前往建立师範学校，帮助印度女孩开始识字；1870年代开始，再差派医疗人员服事当地妇女、日渐提高社区发展，以助脱贫、进而成长。

「帮助他们有能力解决自己的问题，是近代以来的宣教主轴。」这些创启地区人群，于是从「-7」变成「-5」，再慢慢成为「-3」，此时，就可公开来宣讲基督。

当中，与该异（极）端宣教团体的关键差异，即「委身」：宣教者是否有一份「落地」的心，愿成当地养分？韩伟炫同时强调，委身，并不意味带着「摆明去殉道」的态度。

他进一步解释：「差派宣教士出去，不是为了『要去殉道』的，而是要能『成为福音的使者』，成为一个被人信任的信息传递者，且信息要让人能听得懂、可接受。」

长年建立「可信度和关係」，才足以转化属灵土壤

圣灵的感动与人为的煽动，如何分辨？

当有心者用极具渲染力的言语，鼓动人「要为灵魂得救摆上、因着基督的爱前去」时，我们是否得以分辨，究竟是否出于神吗？

而，该异（极）端宣教团体的一个「吸引点」又在哪裡？

韩伟炫表示：「就是『表面的委身』。他们利用各组织间存在『竞争性』，标榜自己就是比人厉害、所差出去的人是『最牺牲』的，是连命都不要的人。」

但，这实则是错误逻辑。即使主僕差会也曾有不少位宣教士殉道，但其强调，差遣人往危险之地，目的不是「为了殉道」。「创启地区除了有殉道者，更有深根30年的宣教士，而我们也希望有更多宣教士去，是能待30年的。」

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• 30年所建立的可信度和关係，才足以转化当地属灵土壤，这对于宣教工作而言至关重要：宣教士必须成为当地人的朋友和邻居，用生活见证和专业，来帮助社区。（图 / shutterstock）

圣灵奇妙非凡作工，仍期待有「人」同工

人的重生，关乎圣灵的工作，如约翰福音3:8，「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那裡来，往那裡去；凡从圣灵生的，也是如此。」

韩伟炫分享一则对神工作的看见。

在其所委身的创启地区，曾于90年代、当地政权刚垮台时，迅速经歷「从没有教会到有教会」的光景，在圣灵强烈工作下，短短十年内，本土教会被建立起来。

至今，许多教会牧者都是当时重生者，但不知为何，此后圣灵这般工作渐消煺，祷告会时间一拉长，会众开精神不济；由此可知，圣灵作工，人无法策划，而当时，神就是如此让当地得了福音、诞生本色化教会及处境化敬拜。

在今日穆斯林世界，也有不少人是「在梦中」见到耶稣而信主。

韩伟炫曾上过一位教授的课，对方亲自採访了叁、四百个例子；然穆斯林在梦中见耶稣而信主，是否意味：无须再打发工人去传福音？

「不，相反。」

韩伟炫解释，因神「从旧约到新约」所使用的重点，都是「人」，上述此般例子是正显明：现代宣教力道不足，以致神必须採用如此非凡方式来进行。「这完全是出自神的怜悯与恩典，祂希望所拣选的人得救，但却没有宣教士进到他们当中。」

穆斯林于梦中遇见耶稣固然奇妙，然多数时，这位穆斯林知道了这是耶稣，却不知道「耶稣是谁」，醒过来时，就去问身边人：有没有人认识耶稣弥赛亚？直到遇见了一个基督徒，可向其阐明耶稣基督是谁、何谓救恩。

可见，这时代需要的，是更多的福音工人，进到未得之民中。

神作这件奇妙的事，是在「某条件」下有果效，即──这些地方有基督徒与神同工，有基督徒更多向对方阐明福音、把对方真实带进主裡、成为基督的肢体。

而此时，这位基督徒要能顺利得人，关键为──他是对方所信任的人。即，在当地拥有被信任的身分，且懂得当地语言，能与当地人沟通。

这就是当今宣教的挑战，教会必须付代价差派「有专业及可信度」的福音工人，长期委身。

「可信任这件事情，是很关键的一件事。」韩伟炫说：「对于当地人而言，你是邻居，或是在工作场合上所认识的人，而你真正在做你口中所说的事。」

并说明「短宣与长宣」之别。短宣，实则造就短宣者的灵命，教会可藉此激发信仰热情，但福音事工真正开花结果，关键在于道成肉身的长宣者，因而，短宣者应尊重长宣者的建议、配搭工作，并当避免对长宣工作造成不利影响。

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• 圣灵奇妙非凡作工，仍期待有「人」与之同工，这时代所需要的，是更多的福音工人，进到未得之民中。（图 / shutterstock）

给有心投入跨文化宣教者（长宣）的实际建议

如何查验自己，能否从事跨文化的长期宣教？韩伟炫提出其观点和建议：

1.首要「确认唿召」：

「我们不能有自愿兵，一定要是主人说话的。」宣教士应有从神而来的唿召，唿召本身需被仔细检视，包括：神何时及通过何种方式对自己说话？领受唿召歷程，需记录下来，以确保自己是奉差而去。

2.区别感动与唿召：

感动很容易产生，他指出，人只要去到需要帮助之地，即很容易受「感动」，从而觉得自己应该前往，甚至连非基督也会为此动容；韩伟炫认为，这未必等同神的唿召，建议投入之前，需确保是基于神的唿召，而非仅「情感作用」。

3.从本地教会出发：

韩伟炫建议，凡有心参与海外宣教者，可从本地教会开始，积极参与教会事工，学习传福音、带查经、带领崇拜、建立小组、陪谈和传道等各方面技能；因宣教工场需「全方位」人才，平日开始操练，能帮助自己更容易投入宣教。

「所以你要从本地开始，好好投入教会服事；宣教界并不接受独行侠。」

4.派宣教士，无须等待福音化完全：

最后唿吁教会，不用等待本地完全福音化，才开始派遣宣教士。

「耶路撒冷从未完全福音化，犹大全地和撒马利亚也没有，所以本地福音工作和海外宣教，是要同时进行。」台湾教会应试着更多跨出舒适圈、投入宣教。

韩伟炫提醒：「我们已经得到福音的好处，今天臺湾can help，我们也可以成为别人的祝福，派出当地未来他们的马偕、马雅各！」

罗马书10:13-15，「因为凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？…报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」

宣教士韩伟炫牧师祷告

主啊，我们恳求祢怜悯我们，很多时候，我们用自己的血气很努力的要做，事实上却违反了祢的意思，甚至亏损祢的荣耀，求祢继续怜悯我们，怜悯人参与大使命中的不健康与不足。

我们特别为该团体裡，许多非常爱祢的弟兄姐妹们恳求祢，让他们能看到整个组织架构的不完整、差派机制的不健康，甚至所要做的事情是不对的，帮助他们能看到、然后能走出来。

也求祢特别怜悯华人教会，我知道各地包括中国大陆、纽西兰、北美许多的华人教会，都受到了严重影响，恳求祢来恩待怜悯我们，能用对的方法来做对的事情。

求祢继续祝福我们手上的工作，祷告、感谢、祈求是奉耶稣的名，阿们！

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• 「短宣与长宣」有所分别。教会可藉短宣激发信仰热情，实则造就自身灵命，而福音事工能真正开花结果，关键在于道成肉身的长宣者，因而，短宣者应尊重长宣者的建议、配搭工作，并当避免对长宣工作造成不利影响。（图 / shutterstock）

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