没有神同在一切皆空谈　职场上神同在的九记号与叁条件！

祷告网络12月「全国职场聚集」》

没有神同在一切皆空谈　职场上神同在的九记号与叁条件！

记者张嘉慧线上报导
2023/12/22 10:11
7195

祷告网络12月「全国职场聚集」》

没有神同在一切皆空谈　职场上神同在的九记号与叁条件！

记者张嘉慧线上报导
2023/12/22 10:11
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全国祷告网络于12月16日举办今（2023）年最后一次「全国职场聚集」。本篇报导为蔡善宏传道与职场基督徒分享信息「神同在的条件」。（图 / 全国祷告网络提供、Pexels）

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在职场上，你是否每一天会遇到：到底要选择神的道路、还是人的道路？

在神同在的氛围裡，怎么不会有神蹟奇事呢？
基督徒靠的就是神的同在，才能带下改变的大能！
但是你知道吗？神的同在是有「条件」的…...

神的同在是如此重要，是一切的关键，基督徒「如何」能够带下神的同在，也一样重要，否则就是空谈。那么，拥有神同在需要满足哪「叁个」条件呢？

神同在会有的九个记号

「神的同在不是喊来的，神的同在是有祂的法则的。」

从事光电业的台湾新恩堂传道蔡善宏，于「全国职场聚集」最后一堂信息中，首先从圣经歷史，分享神同在的九个记号，从而鼓励每位职场基督徒，致力将「叁样东西」放进生命，以成为承载「神同在」的约柜（圣灵的殿）。

1.神同在让敌人惧怕

亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：「你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？」他们说：「我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」（创世记26:26-29）

以撒不过是牧人家庭出身的背景，但一个国家的王竟带着朋友和军长，特来与以撒立约，因为「明明地看见耶和华与以撒同在」。

2.神同在为我们申冤

若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。（创世记31:42）

本来，雅各应会空手而去，但因着神与他同在，使所遇情况产生大逆转。

3.神同在使我们成为祝福

约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。（创世记39:2-5）

神的同在使一个人成为很大的祝福，而且神的同在不只有祝福你自己，乃是你周遭所有的人事物全都会蒙福。

若你在想「当如何修復世界、成为他人的祝福」？答案就是「把神的同在带下来」。神的同在，从来不会只有停留在个人身上，乃是会透过那人倾倒出去。

如果你问自己「要做什么样的事，才能为职场做出最大贡献」？就是「把神的同在带下来」，这远远胜过你24小时都不休息、一週七天不放假、为工作爆肝，与神的同在所带出的果效相比，这些根本无法企及。

4.神同在带下的祝福不分行业

但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。（创世记39:21-23）

先前的约瑟属于白领阶级，之后的约瑟则成为蓝领阶级，由此可发现，神的同在不会因为你是老闆或员工，也不会因为你所从事的行业而有所差别。

身处各行各业，只要你进到神的法则裡面，都能带下神的同在；神的同在能赐福你所在职场，带来整个氛围的改变。

5.神同在使我们能完成命定

摩西对神说：「我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」（出埃及记3:11-12）

这是神托付给摩西的职场委任，人看似「不可能」，如同摩西和神所表明的，他是什么人、拙口笨舌，怎可能做成这事呢？

但，神是回答他说：我必与你同在。神并没有说要给摩西千军万马，祂只说「我必与你同在」。

每个基督徒都有命定，且要完成命定，但若没有神的同在，是无法完成的。

6.神同在使我们得大名

耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。（约书亚记6:27）

神的同在会使人得大名，蔡善宏在此特别说明，约书亚的英文叫做Joshua，而希伯来文叫做Jehoshua，当我们读到希伯来文时才会知道，塬来约书亚这个字就是耶稣。

所以，是谁的名声传扬遍地？「是耶稣的名。」

神确实会使人昌盛，但此与成功神学有所不同，特别是在职场上神的百姓，当神祝福你的时候，差别在于两件事：

方法的不同，以及，结果的不同。

也就是，你不是用人的方法，而是用神的方法；神的法则本身就带有非常多的祝福。世界的方法例如偷拐抢骗、走后门，也会使人发达，但那就跟拜魔鬼一样。

针对结果的不同，蔡善宏说明，筑坛的目的是要来服事神的心意，而不是使自己发达。而，当神真的赐丰盛给你的时候，要知道，那不是用在个人身上，乃是用在神的国度。

因此，当你有了大名、丰盛、资财、权柄时，除了那不是你人生的目的之外，更要知道，那不是让你中饱私囊、流连忘返、享宴乐，乃是要来成就神的国。

7.神同在使我们得地为业

求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯崙给他为业。（约书亚记14:12-13）

基督徒常说要「得地为业」，而，要有神的同在才会得地为业，如同迦勒一样。

8.神同在使我们强盛

大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。（歷代志上11:9）

大卫之所以强盛，非因学、经歷，也非在哪一间公司，或是用了某个策略、发展高科技，乃是因神与他同在。

从前后经文可以看到，大卫与任何一个国家战争「都能得胜」，是因为「神的同在」。

9.神同在使我们亨通

耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。（列王纪下18:7）

列举上述经文，只是圣经的一小部分。整本圣经裡，当上帝差祂的僕人去做事，其中关键就是「有上帝的同在」，那事就会完成。

所以，「神同在」是一切的关键。不是方法、策略，不是势力、学经歷，乃是神的同在。

神同在的表徵

旧约是约柜

我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。（出埃及记25:22）

旧约中，哪裡有神的同在？就在约柜之所在。旧约中，最明显、最具代表性「神同在的表徵」，就是「约柜」。

新约是耶稣

腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说『将父显给我们看』呢？（约翰福音14:8-9）

到了新约，神同在具象化在人们中间，就是「耶稣基督自己」。

这对基督徒而言有何意义呢？「这与神同在的条件是大有关联。」

会众祷告。本次有实体加线上聚集。（图 / 全国祷告网络提供）

神的同在是如此重要，是一切关键，基督徒如何能够带下神的同在，也一样重要，否则就是空谈。

约柜裡的「叁件物品」

有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；（希伯来书9:4）

上帝特别嘱咐把这「叁样东西」放在约柜裡或旁边。

蔡善宏指出，此叁样东西，其实预表着将来比约柜更真实、更贴近人、更具象化的神的同在；也预表着，若人的生命中有这叁样东西（条件），你我就是那个盛载神同在的约柜（器皿）。

1.吗哪

摩西对亚伦说：「你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。」耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。（出埃及记16:33-34）

第一个放进的是「吗哪」，此指向未来什么样神同在的表徵呢？

约翰福音6:32-3记载，耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」

这段经文的前后文，就在争论吗哪一事，而耶稣亲自回应，祂就是那个吗哪——从天上降下来的真粮。

耶稣也说，祂的身体是可吃的，祂的血是可喝的。吗哪预表着耶稣的其中一个部分：

申命记8:3，他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

神赐下吗哪，最主要是要训练人：活着不是靠吃喝饮食，乃是靠吃喝神的话。

吗哪放在约柜裡，指着将来更重要的神同在——耶稣——祂才是是道成了肉身——从天降下的吗哪。

对于基督徒而言，则是告诉我们：神的话比食物更重要。

诗篇119篇，是整本圣经裡节数最多的书卷，176节中，每节都在谈论神话语的功用与益处。「吗哪」是约柜裡的一个重要物品，也是基督徒生命中必须要有的「神同在的条件」——读神的话。

「我们希望在任何一个地方，去创造神同在的属灵氛围；神同在的氛围，能够带下一切的改变、供应、创新、修补，而你我要去创造神同在的氛围，当中不可或缺的条件就是『神的话』。」

神的话真的好重要！

「吗哪」是约柜裡的一个重要物品，也是基督徒生命中必须要有的「神同在的条件」——读神的话。（图 / Pexels）

2.约版

要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。（出埃及记25:21）

第二个放进约柜的是约版，此象徵「十诫」。约版的两面都有写字，很有可能一面写的是四诫，一面写的是六诫。

十诫中，前四诫是与「神」相关，后六诫是与「人」有关。到了新约，也就是耶稣说的「爱神爱人」（两大诫命）。

内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音22:35-40）

新约最重要的两条诫命，与旧约最重要的总纲，表面上看起来不一样，但仔细一读会发现，实为「一模一样」的内容。

什么叫「爱神」？其实就是十诫中的「前四诫」；什么叫「爱人」？其实就是十诫中的「后六诫」。

第一诫：除了我以外，你不可有别的神。（出埃及记20:3）

第二诫：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到叁四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出埃及记20:4-6）

第叁诫：不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出埃及记20:7）

第四诫：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、僕婢、牲畜，并你城裡寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出埃及记20:8-11）

第五诫：当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。（出埃及记20:12）

第六诫：不可杀人。（出埃及记20:13）

第七诫：不可姦淫。（出埃及记20:14）

第八诫：不可偷盗。（出埃及记20:15）

第九诫：不可作假见证陷害人。（出埃及记20:16）

第十诫：不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、僕婢、牛驴，并他一切所有的。（出埃及记20:17）

神的道理从旧约到新约是一贯的。旧约颁布十诫的人是摩西，新约谈及爱神爱人的是耶稣。

我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。（申命记18:18）

那时，耶和华吩咐我说：『你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。』（申命记10:1-2）

申命记中说，将来要兴起一位先知像摩西，直到新约，就是那位道成肉身的耶稣；而真正放在柜裡的石版，其实不是第一版，乃是一个更新版，象徵耶稣就是来做这件事——颁布新约。

蔡善宏表示，新约是架在旧约的基础上，旧约是架在摩西五经的基础上。整本圣经其实是同一本，基督徒读经，真是要从旧约读到新约，从创世记读到启示录，如果只读新约，一定无法读懂（透彻）。

回到约柜裡放的第二件东西为约版，这也是指着未来那个更真实的神同在，就是耶稣基督自己，耶稣就是来立新约的使者。这对于基督徒而言的意义为何？

你若留意听从耶和华－你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。（申命记28:1）

神要我们「站在约的位置上」。约的意义就是，当你履行约的这一半时，对方就必定履行约的另外一半。

整本圣经裡讲到「约」最完整的，是在申命记28章，当中用头14节告诉人，如果你站在约的位置上、履行这约，即——留意听从、谨守遵行神的话，神就会「全方位」的祝福你。后面54节接着告诉人，倘若不遵行，结果是上帝要怎么施行管教。

叁个王

罗波安（参歷代志下12:1、5）

以色列南国的第一个王罗波安，国本是强盛，但在他强盛时，选择离弃耶和华的律法，意即，不再站在这约的位置上，不再照着神的法则来行事，神就使他的国打败仗。

由此可以看见，一个王是强盛或衰败，无关乎怎么治理、用了谁，而关乎有无站在约的位置上——行神的法则。

亚撒（参歷代志下14:2-6）

亚撒国享太平，没有战争，这非因为其设备、战力很强，乃因他遵行上帝的律法和诫命，耶和华赐他平安。

约沙法（参歷代志下17:3-5）

约沙法的国被坚定，众人进贡，大有尊荣、资财、享大名、强盛，是因他遵行神的诫命。

当我们多读几遍这些圣经歷史，就会发现，一个国的强盛或衰败，只因那王（关键人物）决定站在约的位置上，决定照着上帝的法则、用神的优先次序而行。身为基督徒的你我，在职场上就是那个关键人物。

在职场上，我们每一天都会遇到：到底要选择神的道路、还是人的道路？

我们最大的问题是，其实我们很聪明，而，常常在选择的十字路口时，上帝的道路都是比较难的，但，一旦你选择顺服神、体贴祂的意思，你就是站在约的位置上，那么，神就一定会履行约的另外一半。

信息后回应祷告。（图 / 全国祷告网络提供）

3.亚伦发芽的杖

耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。（民数记17:10）

「亚伦的杖」是最后一个放在约柜裡的物品，此关乎「职分」。

民数记17:8记载，「第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。」

亚伦拿的是木杖，那是一个死透的木头，但在约柜前发生了一件神奇的事，这个杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏，意即，一夜之间从死的变活的。

以科学角度而言，这是不可能的，所以，这完完全全是上帝的作为。

来看看腓立比书2:8-11，「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」

亚伦復活的杖，就是指着未来更真实的神同在——耶稣基督自己，耶稣就是那死裡復活的，且是在主的职分上。

耶稣来，最重要及关键任务，并非医病、赶鬼、传道等，这些事祂都会传承跟随的门徒们去做。然而，有一件事情是耶稣非做不可的职分，且无人可取代，就是死在十字架上，成为世人的赎罪祭，叁日后从死裡復活。这是耶稣道成肉身最重要的职分。

从上述约柜裡的叁样物品，象徵着更重要的神同在，今天的基督徒，要一个一个把它们放进自己的生命裡。

亚伦的杖代表着什么？

你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。（民数记17:2-5 ）

将亚伦的名字写在利未的杖上，代表着拣选、位分。对职场基督徒而言，这杖就代表一个权柄，而亚伦的权柄就是做祭司的权柄。

蔡善宏表示，职分不单是指你我现今所在的职场头衔，也是我们在职场上用祭司的职任来供职，当我们如此行时，神说要有神蹟发生！那不可能、如同死去的，神会使其发芽、开花、结果，并且从圣经中也可以看到，神会消灭一切攻击我们的敌人。

神带领你我到职场，要知道，那是我们的职分。仇敌会很想把你赶出应许之地，用逼迫或诱惑，目的就是要你离开你的职分。

我们就是那「亚伦发芽的杖」，如果你我在各自职分上供职，在上帝把你摆放负责的那个职场，于当中做祭司、起来供职，那么，当你起来祷告唿求的时候，天使天军都要为你效力。你会看见，那死去的木头要发芽、开花、结果，神也要使所有攻击你的敌人都哑口无言。

神在你职场的祭司职任上，要动工、要保护你，要差派天使天军为你安营，使你经歷得胜——是在亚伦的职分上，不是在赚钱、爬高位的职分上。

叁个例子

·所罗巴伯与约书亚重建圣殿（参以斯拉记6:6-9）

·以斯拉恢復律法（参以斯拉记7:21-22）

·尼希米重建城墙（参尼希米记6:15-16）

蔡善宏举以上叁个圣经歷史，鼓励所有职场基督徒，当你在神要你所做的事上供职，没有被压力、诱惑打倒，而起来供「祭司职分」时，你就是那个「亚伦的杖」，神要用「神蹟奇事」与你同在。

旧皮袋与新皮袋

今天真希望「上帝的同在」在你我职场中，带来改变、转化，推开一切黑暗权势，创造一个氛围，使人心都会甦醒。职场中最重要的目的是，你要去转化那裡，把神的国带下来，使神的旨意推展如同在天上；要让那裡的氛围被改变，要使神在那地掌权。