身为基督徒，究竟应该如何做，才能真正成为「合神心意的人」？

 

全本圣经中，大卫是惟一被神称许为「合祂心意的人」。但其实，这并非指其生命完美无瑕，而是指他在生活不同时刻及处境中，都与神紧密相交。

〈撒母耳记上〉9-15章中，讲述了首任王「扫罗」，16-31章中，则记叙了「大卫」将是成为统一王国的君王。其实，身为领袖的扫罗和大卫受膏，都有「私下被膏抹」、「公开被选」、「战场的印证」此3个阶段。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分析，圣经中提到，扫罗未被公开膏立作王前，曾「秘密受膏」；同样，大卫亦被撒母耳「秘密膏立」，被神的灵充满，等待适当时机做王，统治以色列国。

这说明，接受耶和华的膏抹，是为君王之路的开始之关键要素。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享「君王之路系列」信息。（图 / 陈维濬牧师 提供）

大卫受「耶和华的膏抹」叁大关键

一、更好的同伴（王）

撒母耳记上16章1节记载，耶和华对撒母耳说：「我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。」

那时，大约西元前1025年左右，神要求撒母耳停止悲伤，到耶西那裡、膏抹他的某一个儿子，并教导撒母耳躲避扫罗的方法。

虽遵命去行，但撒母耳仍在为扫罗被废弃而感忧伤，也担心接下来以色列王国的发展。然而，神却告诉（命令）撒母耳，预备去伯利恆找那位「合神心意的人」。

耶和华以「合神心意的人」以及「比你更好的人 / 同伴」，来暗示扫罗的接班人：大卫。

实际上，扫罗是「『按照人的标準』选上的王」，但大卫是很早以前已「『按照神的标準』被拣选预备的王」。由此看来，与其说「扫罗开始了以色列的『君王体制』」，不如说是「大卫成就了以色列的『神政王权体制』」。

撒母耳一方面为扫罗王位被废惋惜，另一方面又有几分怕他。撒母耳听见耶和华的唿召就紧张，因为由拉玛到伯利恆，会经过扫罗的基比亚。他洞悉扫罗的性格，知道扫罗定会设法拦阻别人设立新王代替自己。

扫罗虽早已丧失「属灵王权」，却一直行使着「政治上的王权」而君临以色列；因此，撒母耳若膏立其它人作以色列王，对扫罗而言是严重叛逆行为。可想而知，扫罗若得知此一消息，撒母耳与耶西家族必将面临生命危险。

于是，撒母耳对耶和华说：「我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。」耶和华说：「你可以带一隻牛犊去，就说：『我来是要向耶和华献祭。』你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。」

这裡的「牛犊」应该是「平安祭用的祭牲」，「平安祭」应该是膏立君王前的一个步骤。就如，膏立扫罗前，也是先有献祭。

这可理解为，撒母耳只是隐瞒部份事实，而非捏造献祭之事。同时由此也可看出，神鼓励撒母耳「隐瞒部份事实」而自保；这说明，似乎我们也「不必对别人『什么都说』」。

「膏立（anointing）」，当时赫人帝国的君王登基时，长老代表百姓以香膏倒在王的头上，代表承认新王的权威，这是「下对上的膏立」。

而埃及法老则是将香膏倒在其分封的君王头上，代表任命与授权，这是「上对下的膏立」。

以色列人受此两种传统影响，撒母耳对扫罗与大卫的膏立就是「上对下的」，而百姓对大卫行的膏立则是「下对上的」。

接着，撒母耳照着耶和华的话去行。到了伯利恆，那城裡的长老都战战兢兢地出来迎接他，撒母耳说：「我是给耶和华献祭，为平安来的。」撒母耳使耶西和他的众子自洁，请他们来吃祭肉。

「自洁之礼」，即藉由「洗濯」和「洁净」的仪式，把自己分别出来，必须「身体上未染不洁的人」才能和祭司同吃祭肉。此礼大概由祭司执行，每个家庭成员都要来到祭司面前，因此，撒母耳能逐一会见耶西的儿子们。

二、吸引「神膏抹的人」

当耶西的众子都到撒母耳面前时，撒母耳看见，「以利押」的名字十分属神、以及其外貌和身材高大，塬以为此人应就是耶和华所选定的受膏者。

岂知，耶和华对撒母耳说：「耶和华不像人看人；人是看外貌，耶和华是看内心。」接着，耶西又叫几个儿子从撒母耳面前经过，撒母耳表示，这些都不是神的选择，不是那个「吸引神膏抹的人」。

撒母耳对耶西说，若没有等到他全部儿子都到齐，就不在平安祭中进行绕行祭坛的仪式。

大卫是耶西最年幼的儿子，当时在野外看羊群，其外貌也是十分俊美；耶西便打发人去叫了他来。出人意外，大卫竟就是神所寻得那位「合祂心意」的王！

「大卫」塬文「 דָּוִד（David）」，字义是「受钟爱的」。大卫一生敬畏神，富于灵交，一身兼「先知」、「祭司」、「君王」叁职，可为弥赛亚最大的预表。

神没有要撒母耳膏抹耶西的前七个儿子，反倒膏抹年纪较小的大卫。撒母耳膏大卫，并无解释因由，故在场人并不知道大卫已被膏立为王。

当时，「王位继承制度」尚未建立，大卫的受膏由撒母耳执行，有耶西和诸子见证。「立王的权力」来自神，大卫自己绝无夺位意图。「神的灵」降在大卫身上，他便有了作王的智慧和能力。

叁、合神心意的人

大卫受膏，先后共叁次。

第一次，在伯利恒大卫的家中被「隐密的膏立」。

第二次，在希伯仑，膏他作「犹大的王」。

第叁次，在希伯仑，膏他作「以色列的王」。

大卫既受膏，即享有王者身分。但当时扫罗仍在位，大卫不可取代之、谋权篡位，故要等扫罗死后，才可登上国位。

大卫与扫罗是完全不同的，大卫在神面前，是神称许说「合我心意」的人。全本圣经，无论「旧约」或「新约」，只有他得到神如此称许。

大卫被称为「合祂心意的人（a man after God’s own heart）」，这并非指其「生命完美无暇」、「一生全然活在神的旨意中」。「合神心意」是指，他在生活不同时刻及处境中「都与神紧密相交」，并看见「神的同在」及「神的荣美」。

大卫「合神心意」的4个重点：

（1）凡事遵行神旨意

耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心裡的意念在祢面前蒙悦纳。（诗篇19:14）

大卫之所以「合神心意」，是因「他凡事遵行『神的旨意』」，「凡事」就是指一切的事。大卫以神为生活一切中心，其言行、眼目、心思，都为了讨「神的喜悦」，并遵行「神的旨意」。

（2）和神亲密的关係

诗篇16章8节，大卫提到：「我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。」可见，大卫和神之间的距离（关係）是紧密的。

（3）常常向神感恩

诗篇103章2节，大卫说：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！」这说明了，大卫常常向神感恩。

（4）对神绝对的顺服

因着与神有亲密关係，大卫对神有绝对的顺服。大卫在世时，不会轻易以自己冒充神的身份，来执行审判。遇困难时，他交给神、不急于报仇；同时，他遵行「神的旨意」，总不让步，并照着「神的时间表」来进行。

例如，大卫虽长时间遭扫罗王追杀，但他没有为此埋怨神，反而是等候和顺服「神的时间」。另外，他虽渴望能为神建圣殿，但，当神说所罗门才能为祂建圣殿时，大卫没有坚持己见，而是「顺服神」，相信神将来必成就，故而自己积极为建殿準备材料。

陈维濬强调，从扫罗身上所吸取的教训来看，他出众的外貌，并不能掩盖自私而残缺的人格。故而，我们也应扪心自问，内心能够面对「神的检验」吗？神会拣选我们做重要的工作吗？

 

实际上，「君王之路」的第一步，便是吸引神、受膏抹、被圣灵充满。故而，首要便是成为一个「吸引神」的人。

 

其实，神如今仍在「『寻找』合祂心意的人」，若不完全的大卫都能成为合神心意的人，你我是否愿意「『成为』合神心意的人」呢？

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