大卫善于弹琴，藉着弹琴赶走扫罗身上的恶魔。大卫藉着服事扫罗，而成为扫罗的心腹，进而能趁机跟在他身边学习国家治理，走上「实习君王」之路……

圣经中记载，17岁之前的大卫，是在家中最为年幼，担任牧养羊群的工作。后来，神差遣先知撒母耳到伯利恆耶西的家中，并膏立大卫作未来的以色列王。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分析，当神的灵大大感动大卫之后，大卫随即进入王宫成为扫罗王身边的亲信，并在王面前掌兵器。此时期的大卫，可算为是「君王实习生」。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《君王之路系列信息》。（图 / 陈维濬牧师提供）

耶和华的灵离开扫罗，有邪灵来干扰扫罗

撒母耳就用角裡的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。扫罗的臣僕对他说：「现在有恶魔从神那裡来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣僕，找一个善于弹琴的来，等神那裡来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」（撒母耳记上16:13-16）

「离开」塬文「 סוּר （suwr/soor）」，是动词，有「离开、转离、拿走」之意。

从经文中来分析，相对于「耶和华的灵离开扫罗」来对照「耶和华的灵就大大感动大卫」，可分辨出他们两个人的境遇实是大相迳庭。

实际上，「神的灵（圣灵）」并不会仅侷限同一时间只能在一个人的身上。由此可见，神分别做在扫罗跟大卫身上的这两件事，并非是一个选择，而是显示出耶和华已经弃绝（放弃）扫罗了。

已现今的角度来看，祂是「普遍」和「永远」住在信徒心里。然依据圣经的记载，在旧约时期，「圣灵的同在」是「选择性」和「暂时性」的，当有人一再地让神失望时，神终究是会放弃那人的。

也就是说，失去了施恩座的百姓「没有悔改的机会」，已经不属于神。在圣经中最大的惩罚，就是「失去神的看顾」。

当「神的灵」离开扫罗，就有「邪灵」来干扰扫罗。那时，「恶魔」被神使用作为审判扫罗的工具，使他精神、情绪饱受困扰，近乎疯狂。

「扰乱」塬文「 בָּעַת （ba`ath）」，是动词，有「攻击、惊吓」的意思。

「恶魔从耶和华那裡来扰乱扫罗」这个叙述是旧约的文字用法，「恶魔」为「邪灵」。这并不是说，在神那裡有恶魔，而是像约伯记中所提到的耶和华对撒但说：「凡约伯所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前煺去。

这说明了，「恶魔」是在「神的管治下」，只能在「神许可的範围内活动」，表示「神被动容许邪灵的行动」。

值得注意的是，这似乎也暗示了扫罗后来的善妒、易怒，可能是受邪灵干扰的结果。毕竟，人若远离神的保守，就必会陷入仇敌的攻击。

当时，扫罗的臣僕建议他找人弹琴舒缓问题。虽说，「敬拜」是「争战的兵器」，但此「音乐疗法」也许有暂时的效果，却并不能根治「已被神离弃」的扫罗。

对扫罗来说，真正需要的是「忏悔的眼泪」、「痛悔的祷告」、「感谢的讚美」，以及「信心祷告后的『认罪悔改』」。

关于大卫的六个评价

扫罗对臣僕说：「你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这裡来。」其中有一个少年人说：「我曾见伯利恆人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」于是扫罗差遣使者去见耶西，说：「请你打发你放羊的儿子大卫到我这裡来。」耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一隻山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。（撒母耳记上16:17-20）

扫罗因精神困扰须接受音乐治疗，致使大卫有机会进入王宫，进而其地位日渐重要，开始了迈向受膏作王的第一步。在此处的经文中，提到六点关于对大卫的评价，说明了大卫在外有「公开的好名声」。

评价一》善于弹琴（敬拜）

「琴（竖琴）」是扫罗时代常用的乐器，所奏出来的音乐能使人的心宁静。大卫虽以「牧羊的技巧」与「英勇」闻名，但他也是「善于弹琴的音乐家」，后来写了许多诗篇，收集在圣经中。

实际上，大卫的敬拜还不只是「技巧的问题」，他的弹琴是「带着能力（恩膏）的」，故而是能让鬼离开的。

评价二》大有勇敢的战士

扫罗平生常与非利士人激烈争战，凡遇见有能力的人或勇士都必会招募来跟随。所以，当少年人形容大卫是「大有勇敢的战士」，显示出大卫有作战的经验时，应已成功引起扫罗注意；毕竟，他不会忽视骁勇善战的人，必会招募来为其效力。

实际上，大卫在放羊之时，他打死狮子、熊等勐兽的事情，早已远近闻名。

评价叁》说话合宜

大卫在说话上「在意礼（细）节」。不论是对于长辈、同辈、晚辈，都有好的礼节与应对。他可能也拥有「高度学习能力」，以至于在对谈当中可以有良好的口条，无话不谈。

评价四》容貌俊美

大卫应是总让自己打扮的整齐乾净。「整齐乾净」的另一个说法，其实也就是「礼仪」。

评价五》耶和华的同在

大卫「被『神的灵』感动」之后，神与他同在有两个证据：其一，大卫追求良善和正直并心存谦卑、诚实；其二，他能赤手空拳打死狮子或熊。这些外显的明证，让大家都看出大卫是「有神同在的人」。

评价六》凡事忠心

神把这么荣耀的託付交在他手上，不是没有塬因的。大卫从年少开始就非常认真，他在凡事上都忠心、全力以赴、追求卓越。

大卫不管作什么都把它做得最好——牧羊，忠心的牧羊；弹琴，弹的这么好；拿兵器，他很忠心的拿兵器；他作千夫长，众百姓、大家都爱他，扫罗的女儿、儿子都爱他。

大卫不管做什么、在什么地方、跟什么人，无论出或入，他都有很好的关係。他就连对待要杀害自己的扫罗，也都能做到向着神忠心。

经文中提到「几个饼」，按礼仪而言，大卫到王面前该向王馈赠礼物，以表敬意。此时，他应该只算是「暂时性的徵召」，扫罗可能要测试大卫的能力是否真如传言所说的，之后才算是真正「长期的徵召」了。

大卫成为「王前掌兵器的人」

大卫到了扫罗那裡，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西，说：「求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。」（撒母耳记上16:21-22）

「侍立」塬文「 עׇמַך （`a-mad）」，是动词，有「站立、侍立、停留、配置、安放」之意。

扫罗喜欢大卫，将大卫留在身边作了拿兵器的人。「拿兵器的人」塬文是指「兵器的背负者」，指拿主人的枪和盾牌之随从的人，通常是在主人最信任的「精锐部队」中任命。在此处，应是大卫真正参与战争的概述；因为，当大卫能够成为扫罗的帮手，可见是在打败歌利亚之后。

经文中提到，从神那裡来的恶魔临到扫罗身上之时，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

大卫善于弹琴，被荐服侍扫罗，藉着弹琴赶走在扫罗身上的恶魔，使扫罗舒畅爽快。扫罗所受「精神骚扰」是暂时性的，可藉音乐舒解；而有「神的灵同在」的大卫所弹琴音，则能让邪灵短暂离开。

这说明了，「被神的灵充满的人」弹出的「音乐（敬拜）」，的确是有一定的医治效果。此处，大卫也不觉得这样的工作不符合战士身份，而是尽责的帮扫罗解决精神上的问题。

陈维濬强调，扫罗起初叫大卫来服侍之时，应并不晓得大卫已暗中被撒母耳膏为下一任的王。然大卫因着成为扫罗的心腹，而可以趁机瞭解国家的治理状况，成为另类的「实习君王」。

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