现今，正是耶稣基督的教会歌唱的时刻，也是「神的灵」运行在祂百姓身上，感动他们「向神『唱新歌』」的日子；亦是我们听见更多有关「耶和华之歌」的时代。

「耶和华之歌」的定义

《预言之歌》一书由「以琳书房」出版，作者拉玛．柏士曼（LaMar Boschman）指出，「耶和华之歌」一词很有意思，它很显然与「音乐」有关，所指是一首「『来自神』的歌」，也是一首「『神所唱』的歌」。

圣经中记载，希西家洁净耶和华的圣殿，并恢復殿裡敬拜时，他吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱讚美「耶和华的歌」，用号、并用以色列王大卫的乐器相和。当时，会众都敬拜。

由此可知，「有敬拜的地方」就有「耶和华之歌」。

使徒保罗也曾劝勉信徒：「你们要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说……。」

「灵歌」希腊塬文意为「神的气」，所指为「在圣灵裡」或「藉着圣灵」所唱的歌。

因而，灵歌可谓「神透过顺服祂的歌唱者」，将歌「唿出来」。神会赐人写歌灵感，也亲自写歌。

神是伟大的作家和作曲家。神所赐下的，非人意所产生的「讚美诗」与「勉励诗」，乃是「属神的灵歌」。

「预言之歌」的目的

拉玛．柏士曼以「预言之歌」一词，替代一般常称的「耶和华之歌」。

「预言之歌」是圣灵所默示，且是自然从神而领受。这是「『关于神』的歌」，是「『向神唱』的歌」，也是「『神所唱』的歌」。这类歌是在信徒裡面的圣灵感动逐渐增强时，所表现出来的。

大部分具恩膏的讚美与歌唱达到顶峰时，不是「讚美神」，便是「予人劝勉」。此虽好，也有其必要，但并非能与「神向祂子民说话」相比。而无论如何，在「讚美的高峰」所唱出的歌，乃是「人灵裡受感而唱出的」。

圣经提到，神可以在「更高处」与我们相交。在敬拜中，「预言之歌」能建立在场者的信心，带给圣徒鼓励与安慰。圣经中到处都有「预言之歌」的例子，诗篇中尤能看到各种类型的预言之歌。

诗篇中的「预言之歌」可分类为「颂扬」、「称谢」、「讚美」叁类别。基督徒敬拜神时涌流而出的预言之歌，多半能归入其中一种。

诗篇中「预言之歌」3个类别

一、颂扬

「颂扬」于新钦定本中译为「记念」，希伯来文「zakar」之意为「使想起」、「使记录」。

这类歌有时是为褒扬「一件大事」或「一位伟人」；有时是有其「歷史意义」，因在阅读与书写尚未普及的当时代，有许多歷史事蹟是以「诗歌形式」记录下来。

「zakar」在现代标準修订版圣经中被译作「激起」。「记念性」诗歌确实有助于「激起」或「促使」人们向神表达敬拜之意。当人们感受到「神的美善」，便自然而然会「讚美神」。

有些作者将「zakar」译作「哀嘆」。在一群正敬拜神的会众中，必然有些人是「个人向神直接倾诉」，恳求神拯救或护卫某人。

「哀歌」是人内心深处对「神的唿求」—心灵对神的飢渴与切望。

有时，教会或国家正为周遭情况感到哀嘆，且求神怜悯和帮助时，圣灵会促使一首「共通性」或「代表性」的哀歌被唱出，这正是「哀嘆诗歌」的模式。

二、称谢

诗篇中，大卫写道：「我要以诗歌讚美神的名，以感谢称祂为大。」

大卫那群带领敬拜的乐师与歌唱者，在主耶和华面前，也要向神献上「感谢」。他们学习向神弹奏并歌唱「感恩的歌」。

诗篇中有很多此类诗歌。有些是表达「个人感谢」，有些则是表达「集体感谢」。

此类歌是基于「神的作为」与「神的应许」，通常充满喜乐与感激。当信徒的心被神的美善与信实所充满，「感恩的歌」便自然在其中间绽放。

叁、讚美

诗篇中，满溢着讚美诗句，「哈利路亚」更是随处可见。

整体而言，「讚美的诗章」要比「感恩的诗章」更为普遍，因歌者的目的就是要「称神的名为大」，且「颂扬祂的伟大」。

「预言之歌」的7个结果

一、灵裡的自由

当「预言之歌」在教会被唱起，许多荣耀事会发生；在灵裡被綑绑的人，必得着自由，被掳的要得释放。

预言的信息乃是出于「神的导引」，并藉由音乐表达出来。一旦它被唱出，那些听见的人明白了，便得自由。

浸透在「圣灵裡受膏的音乐（灵歌、圣灵之歌）」，能粉碎仇敌的力量，使被掳的得释放，撒但无法敌挡如此能力。

二、灵裡的得胜

唱预言新歌会带来灵裡的得胜，即使在烦恼幽谷中，人们也能因唱「耶和华之歌」而得胜。

叁、属灵的团契

预言之歌也能领人进入属灵团契，使人更亲近耶稣。当我们听到「耶和华之歌」时，主耶稣被颂扬、被高举，便会感到祂的临近。

这位推动预言之歌的圣灵，也渴望尊崇耶稣—神的羔羊。

当基督在歌中被高举，人便被引到祂面前，注目焦点因而转向爱的源头。对祂爱的表达、回应，乃是发自在人们裡面的圣灵。

那时会发现，地上事物在「祂荣耀的同在中」显得黯淡无光，人们不再关切「我」和「我的」，乃转变为关切「祢」和「祢的」，并且经歷与「心上人」甜蜜的灵交。于是，创作出「圣灵所给的歌」，是何等喜乐、满足。

四、振奋

预言之歌能使那些失败、沮丧的人振奋起来。大卫陷在最沮丧光景时，就经常唱「圣灵感动他的歌」。

圣经中提到「讚美衣」代替「忧伤之灵」。人的衣着往往反映出心境。圣灵在人裡面「激励的新歌」，要如衣穿上，把破烂、骯脏、沮丧、哀伤的旧衣脱掉。

五、见证神

唱预言之歌时，常能发现歌中向人见证神的伟大。

因为，当人受到圣灵感动而唱的歌，宣告了神的本质、神的属性、神的一切。

六、敬畏神

预言性的新歌往往能引发人敬畏神。预言之歌能使人出生「崇敬」或「敬畏」之心，引导人敬拜神。

七、行在公义中

预言之歌的另一种果效，是使人过着公义的生活。

有时，奏乐与歌唱者，能激动会众情绪，使其因着认罪、需要、承认失败，而向神唿求。

拉玛．柏士曼强调，直至今日许多人对「神的灵」如此奇妙彰显仍有所疑惑，但歷史学家及希伯来文、希腊文的学者们皆指出，圣经上清楚表示，「预言之歌」在教会中有其地位，我们毋须对此感到疑惧。

 

若有人不曾研读过圣经中关于「预言之歌」之事，则可能怀疑、甚至觉得有问题。但是，即便我们过去未曾听闻，并不表示它是廿一世纪的新产品。

 

日光之下并无新事，预言之歌是真的，确实有其根据，是任何一个蒙耶稣启示的世代裡，神的灵都会发出的诗歌。

 

预言之歌在今日一如往昔，是神子民所独享，是为我们而唱的！

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