启示录中的七封信，是约翰记录耶稣基督写给「亚细亚七间教会」的书信，本是针对当代教会的需要而写，然而，这些信息也对末世教会的发展很有「启发的作用」……

《从起初、末世到永世——纵横解读启示录》一书由「道声出版社」出版，作者汪川生指出，耶稣基督传给七教会的书信，实则也是「圣灵向众教会所说的话」，所以，我们应对这些信件内容，给予相当的关注。

 

对七教会书信的基本认知

就启示录这卷书的目的来看，这七封给教会的信对于「末世教会」而言，格外重要。

 

一来，基督是以「再来人子的形象」对教会说话；其次，信中所言的教会处境及挑战，从今天来看可说是「集其大成」。

 

实际上，这七封信就是一部「教会真理」，因为是主对众教会所说的话，自然也是众教会都应当遵守的塬则。

 

这些信，也指出了歷世歷代教会的「问题和出路」，这正是理解这七封信的重要性。对「末世教会」而言，主的提醒更有「示警」的意义，因为教会面对主来的时候已近。

 

主给七教会的信重点解说

（一）以弗所教会：殷勤事奉：有道无爱

以弗所教会，可算是相当不错的教会，热心事奉、行为端正，还加上有真理的根基，能分辨假使徒。单以这几项而言，现今多数的教会恐怕还远远不及。

 

他们的问题是「真理与爱心的失衡」，因而主严厉警告他们，甚至说，若不悔改，将会挪走其金灯台。

 

显然，「爱心的见证与实质」乃是主所看重的，祂所看重的乃是「爱」。「爱」才是教会不可或缺的要素。

所以，主给以弗所教会，也是给众教会的提醒乃是：真理、事奉的热心与爱心要「兼顾」或要「平衡」。

 

当然，「真理」是重要的、「事奉」也是应当的，但不要渐渐忽略了「起初的爱心」；因「爱」是教会见证最闪亮的一颗星。

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• 「爱心的见证与实质」乃是主所看重的，祂所看重的乃是「爱」，你我不应渐渐忽略那宝贵的「起初爱心」。（图 / shutterstock）

（二）示每拿教会：忍受患难；至死忠心

示每拿教会是少数被主称许的教会之一，主说他们是「富足的」，但实则他们是既「贫穷」又「陷于患难之中」的。

 

他们除了贫穷，还遭受「假犹太人的毁谤」和「从魔鬼来的攻击」，这样的教会应不会被今日多数的教会所羡慕和效法。

 

然而，藉着主的话便知，在主面前教会是否被祂肯定，并非是看教会「外在的条件」和「环境的安逸」，乃是看教会对「信仰的忠心」与否。

 

（叁）别迦摩教会：撒但入侵；邪道入侵

在歷史上，别迦摩是一个拜偶像的城，深受希腊文化影响；再加上其最后一个王亚他乐叁世，在遗嘱中将王国归附罗马，之后，别迦摩成为「拜罗马皇帝」的中心；故经文中说那裡有「撒但的座位」。

 

教会在这样的处境中，所受到的考验可想而知。可喜的是，在这样艰难的处境下，别迦摩教会的信徒依然能坚守主的名，没有弃绝主的道。

 

然而，这个能抵挡「外来异教」压力的教会，却在「内部异端」的教导下走向偏差；那就是教会内的「巴兰的教训」与「尼哥拉一党人的教训」这两种教导。

 

巴兰的教训：巴兰教导信徒吃「祭偶像之物」、行姦淫的事。这行姦淫的事，既是指肉体的，如以色列民与摩押女子行淫，也是指信仰的，如他们崇拜摩押的神巴力。

 

尼哥拉一党人的教训：主对以弗所教会说到尼哥拉一党时，重点放在他们的行为；对别迦摩教会提到尼哥拉一党时，则侧重在教训。

 

就「神恨恶尼哥拉一党人的行为」来看，显然与他们的「教训」和「轻忽行为的见证」有关，这种偏差应是来自当时已开始盛行的「诺斯底主义」，它主张肉体是邪恶的、因此肉体犯罪是必然的，故无需重视；因此，他们轻看信徒行为上的见证。

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• 别迦摩能抵挡「外来异教」的压力，但却在「内部异端」的教导下走向偏差；你我当留心教会内「巴兰的教训」与「尼哥拉一党人的教训」这两种教导。（图 / shutterstock）

（四）推雅推喇教会：行为有见证；容让假先知

从外貌上来看，推雅推喇教会是一个有见证的教会，主称讚他们的行为、爱心、信心、善行；这样的教会诚属难能可贵。

 

然而，他们在「一件事」上没有守好，就是容让「那自称是先知的妇人耶洗别（意指：假先知）」的教导进入教会，而且造成相当的影响力，因为它也形成了一个「党」，表示跟随的人众多。

 

现今的教会，也有一些人，藉着「（假）先知的言语」迷惑人，对教会造成一定的混乱，所以保罗提醒信徒要明辨。

 

另一个问题是，「撒但的深奥之理」进入教会。它就是一套迷惑人的理论，实际上却是属撒但的。这种外表深奥却是属撒但的理论，最常见的就是藉着「神学」渗入教会，影响纯正的信仰。

 

（五）撒狄教会：名活实死；无一完全

撒狄教会的问题是「有名无实」；按名是活的，实际是死的。

 

这是一个严重的提醒，因若是有名无实，乃是一个死的教会，那在「生命册」上一定是无份的，如此在主的审判臺前，必站立不住。

 

他们的行为完全没有见证，但教会还有少数依然持守圣洁的信徒，虽是不完全的教会，但还是教会，故主并未挪去撒狄教会的灯台。

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• 死的教会在「生命册」上是无份的，她将在主的审判臺前站立不住；你我需警醒，留心圣灵向众教会所说的话，凡有耳的都应当听！（图 / shutterstock）

（六）非拉铁非教会：遵守主道；坚守主名

非拉铁非教会是另一个被主肯定的教会，因他们在艰困中依然遵守主的道。

 

主说，他们只是「略有一点力量」，虽外在条件不足，却依然遵守主的道，这在主看为宝贵。

 

对于非拉铁非教会，主第二次提到「假犹太人」，并且均说他们是属撒但一会的人。在此处所提到的「假犹太人」应是指「教会中的某类基督徒」，其特质和犹太的「假弟兄」很像，保罗也曾提到这些有犹太背景的假弟兄对教会的扰乱。

 

从新约圣经来归纳，假犹太弟兄的特质有「敬虔的外貌」与「喜欢指责别人」这两个特质。

 

现今，一些教会的扰乱即常由这类弟兄所造成，他们自以为热心、敬虔、高人一等，因此常任意批评肢体，进而造成伤害；主提醒这类信徒要小心，不要成为撒但攻击教会的工具。

 

（七）老底嘉教会：不冷不热；外富内穷

老底嘉教会的特徵就是「不冷不热」、「外富内穷」。他们在物质上非常丰富，因为除了发财还「一样都不缺」。

 

然而，主对这样的教会所给的却是一个完全负面的评价：「你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」简言之，从外来看，他们「一无所缺」；但从主看来，却是「一无所有」。

 

教会的贫穷是因为「缺乏属灵的看见」，就是因为没看见，所以一直追求「世上的富足」而非积攒「属灵的丰富」。

 

这个教会确实很像今日的一些教会，毕竟，现下是一个追求经济和物慾闻名的世代，教会必然也受到一些影响。

 

汪川生分析，教会虽是蒙恩的群体，但却不一定是一个平静的地方；因爲，内有人性的软弱，外有撒但的攻击和异端道理的搅扰。

 

因此，蒙恩的信徒务要「认识撒但的作为」，培养「属灵的战争观」，以面对各样的「属灵争战」！

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