大卫在成为以色列王之前，有七年半的时间躲在亚杜兰洞，躲避扫罗的追杀。在这看似被逼迫的过程，实则有神美好的计画在当中……

 

被逼迫，实际上却是大卫成为以色列王最重要的熬炼。

圣经中记载着，大卫杀死了巨人歌利亚后，扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他为战士长，众百姓和扫罗的臣僕无不喜悦。然而，就在大卫看似已经越来越接近命定之时，神的计划却是将他远远的带离开扫罗的身边。

那时，大卫在扫罗的宫殿中服事，看似成为君王实习生的他，岂知却开始遭到扫罗的妒忌与恐惧，以致在接下来的岁月当中不断地被扫罗追杀。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《君王之路系列信息》。（图 / 陈维濬牧师提供）

神透过扫罗来熬炼大卫生命的叁阶段

阶段一》扫罗的忌妒

大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城裡出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」从这日起，扫罗就怒视大卫。（撒母耳记上18：6-9）

「千千……万万」本来这种诗歌中的「对仗用法」，意思就是表示「扫罗和大卫都杀死千千万万」。此处说明，大卫与扫罗都获得了以色列全国上下之爱戴；但扫罗偏要断章取义，这真是所谓，欲加之罪，何患无辞。

在下列经文当中，可看到大卫被扫罗仇视的塬因，或者说看到大卫逐渐赢得人心的关键：

1.做事精明

大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。（撒母耳记上18：14-15）

大卫做事有智慧并且慎重，清清楚楚，不打马虎眼。所以团队不单在他的管理领导之下有效率、清楚。跟着他的人也在当中学习、受益。

2.英勇战功

大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城裡出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。（撒母耳记上18：6）

以前在旷野击打狮子与熊的大卫，虽已算是「勇者」，但在击杀歌利亚之后，更使得他一举成为全国皆知的「得胜者」。

3.生死之盟

约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。（撒母耳记上18：3-4）

扫罗没有朋友、也没有相信的人。但是大卫居然有「生死盟」，而且还是扫罗的儿子。

从经文中来分析，约拿单这些礼物可能都是「盟约的证据」，大卫本身没什么钱，故只单向接受约拿单的礼物。而这些礼物又有「王位」的象徵，因此许多人都认为这裡的盟约内容可能是跟「王位继承」相关。

4.众人的喜爱 

但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。（撒母耳记上18：16）

扫罗因为惧怕大卫，给他千夫长的军职，外派去打仗，反而让大卫获得更多人的信赖与喜爱。在希伯来的观念中，「名声」包含一个人的声望、品格和诚信。表示大卫的人格美好，使得以色列和犹太众人都爱大卫。

5.神的同在

扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。（撒母耳记上18：12）

实际上，扫罗惧怕大卫的真正塬因，是他发现大卫有「神的同在」，而他已经没有了。扫罗除了「王位」，一无所有。

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• （图 / shutterstock）

阶段二》王的通缉令

当神的灵离开扫罗，有恶魔攻击搅扰他后，扫罗的忌妒越发的蔓延。因为，当他失去了「神的灵」，同时也失去了「对于罪的感觉」。

从扫罗追杀大卫的事件来看，一个没有「圣灵」的领袖，除了先前提到的妒忌之外，还会有以下的特徵：

1.愤怒（Anger）

从这日起，扫罗就怒视大卫。（撒母耳记上18：9）

2.恐惧（Fear）

扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。（撒母耳记上18：15）

3.欺骗（Lie）

扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：「我必不杀他。」（撒母耳记上19：6）

4.暴力（Violence）

扫罗把枪一抡，心裡说，我要将大卫刺透，钉在墙上。（撒母耳记上18：11）

阶段叁》流浪的旅程

1.大卫离宫

大卫离开基比亚逃往拉玛之前，他经歷了扫罗几次的莫名追杀，而约拿单答应协助大卫确认扫罗追杀他的动机，是不是一时气愤导致。

大卫对约拿单说明他打算缺席与扫罗的餐会，约拿单答应帮大卫看扫罗的反应。后来，约拿单确认了「扫罗要杀大卫」，最终，大卫确定离开了服事约6年的宫殿。

2. 祭司亚希米勒的帮助

逃避扫罗加害的大卫，他的状况相当悽惨，应是没有食物也没有武器，才来到挪伯祭司亚希米勒处寻求帮助。祭司询问大卫为何没有随从，大卫骗他说自己是从事秘密任务。于是，祭司协助大卫，给了他陈设饼（食物）与歌利亚的刀（武器）。

祭司帮助大卫的事情，有一个目击者以东人多益，他对扫罗说：「我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那裡。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。」

扫罗知情之后，要求侍卫去杀祭司，但他的臣子不愿意。于是，扫罗便叫多益去杀，多益遵命进行，灭了祭司城，包含小孩与牲畜，仅有亚比亚他，逃到大卫那裡。

大卫自认祭司遭遇的不幸是他的责任，所以他应该负责保护倖存的亚比亚他。这次的事件，导致整个「祭司体制」离开了扫罗，转而跟随大卫。

3. 大卫「装疯」逃离迦特

后来，大卫为躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那裡。迦特是非利士五大城之一，大卫杀死的歌利亚就是迦特人。

当时「鬍子」是男人尊贵的象徵，大卫为要让亚吉相信自己发疯了于是「将唾沫流在鬍子上」，完全不顾羞耻的装疯卖傻，只为活命，可谓是「能屈能伸」。

4. 亚杜兰洞

大卫就离开那裡，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠债的、心裡苦恼的都聚集到大卫那裡；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（撒母耳记上22：1-2）

「亚杜兰(名)」塬文「 עֲדֻלָּם （`A-dul-lam）」有「人的正义」之意。此地，位于以色列的高塬地带，在迦特到伯利恆的半路（低地）上。「亚杜兰洞」指的应该是亚杜兰城附近的石灰岩山洞，以易守难攻闻名。

而跟随大卫的人是受窘迫的、欠债的、心裡苦恼的…，大卫没有嫌弃。此时，大卫才渐渐安身立命，有跟随者，有根据地，有先知，也安排了父母与家族成员的安全。

陈维濬强调，「困境」有时候是为了让人更清楚或省思「自己的唿召」。对大卫来说，他在亚杜兰看着王城，这虽看似感觉自己已经远离了「王的唿召」，但若没有亚杜兰这段被放逐的经验，或许大卫败坏的速度会更胜于扫罗。

 

故而，「亚杜兰洞的沉淀」这经歷对大卫来说，实则是他的「君王之路」中，一段不可或缺的重要考验。

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