帕特尔曾受印度教上师委派，在欧洲各地建立印度寺庙，其令人印象深刻的演讲，使其跃升为国际讲员；然一次，他坐在画作《最后的审判》下方，深感震撼─「耶稣」完全吸引了他的目光！

 

他开始对「耶稣」产生一种难以言喻的「迷恋」，每每旅行，总不由自主地会被十字架所吸引，甚至在其公开演讲中，开始出现了神学上的变化，上师对此相当不满，甚至最后，双方爆发了剧烈衝突...

• 葛理翰佈道协会（Billy Graham Evangelistic Association）曾将帕特尔的故事拍成短片。（影片来源／葛理翰佈道协会Youtube频道）
  

定居于英国伦敦的印度教家庭

因不想失去认同，而恪守传统

自幼，拉希尔·帕特尔（Rahil Patel）便随家人搬到了英国伦敦定居，因家庭视教育为地位象徵，而上了一所好学校；而该校保留传承了基督教文化传统，帕特尔初次接触到唱讚美诗、向神祷告及圣诞节。

然而，如许多移居的印度家庭，他们不想失去塬有的认同，为了保持自己的文化身份，每週末，家人们都会聚集在伦敦当地的印度教寺庙聚会；在家裡，也用一整个房间来作摆设、供奉印度教神。

青少年时的帕特尔，因父母长期争吵而焦虑恐惧，于是更加投入寺庙生活，16岁时，便能发表关于古代印度教经文卓越的演讲，令「古鲁吉（Guruji，教派上师）」印象深刻，随即邀请他成为斯瓦米（Swami，祭司／导师），这份认同的招唤，令帕特尔怦然心动。

因在教派中，「古鲁吉」被视为「上帝的化身」，一言一行都是神圣的，他于是在19岁时离开家跟随对方，前往印度西北部的修道院。

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• 左图：帕特尔着有自传《被爱寻见：一位印度教祭司与基督相遇的故事》（Found by Love：A Hindu Priest Encounters Jesus Christ）；右图：帕特尔与孩子合影。（图／Rahil Patel脸书及社群平台X）

一个声音说：你做了正确决定吗？

沐浴恆河盼获新生，却依然故我

修道院训练严格，天未亮，僧侣们就得起床洗冷水澡、冥想、集体礼拜，再操作清洁或製作花环等杂务，之后，就会一直研习到深夜；起先，这一切都令帕特尔兴奋不己，直到一个月后，一件事动摇了他。

当时，正在集体礼拜的他，于鐘声与鼓声敲响之际，却清楚地听到另一个声音，在左耳低语问道：「你做的决定正确吗？你来对了地方吗？」

帕特尔回忆：「这让我很震惊，在接下来的崇拜时间裡，我内心一直在挣扎、告诉自己这是『玛雅』（印度教对邪恶力量的称唿），正试图扰乱我的命运。」儘管如此，他仍被往后接踵而来诸多疑虑，层层围困。

修道院中，不乏出家几十年的人，但生命却与凡夫俗子无异，即使长期禁食、阅读和冥想，却仍然易怒、善妒和怨恨，帕特尔也坦承：「我也不觉得自己有在改变。」然因表现卓越，六年后，他便升格为斯瓦米。

帕特尔开始身着藏红花祭袍、剃了光头，并踏上了朝圣之旅，他前往恆河沐浴，盼能洗净罪污获得新生，却发现，内心的本质依然故我。

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• 帕特尔年约20岁时就前往印度修道院修行，因表现卓越升格为斯瓦米，然而即使踏上了朝圣之旅，前往恆河沐浴，但却发现，内心的本质依然故我，自己并未因此重获新生。（图 / shutterstock）

因画作《最后的审判》而被耶稣吸引

1997年，古鲁吉授权帕特尔在欧洲各地发展教派，他接续于许多大城市建立了印度寺庙，其令人印象深刻的演讲，使其跃升为国际讲员，因深受器重而经常出差，帕特尔在当中品尝到了权力的滋味。

然一次在罗马，他的心意外地被「真实」触动，使其对看似「成功的生活」霎时产生了疑问；当时，他坐在西斯汀教堂（Sistine Chapel）米开朗基罗的画作《最后的审判》（Last Judgment）下方，深感震撼。

「耶稣」完全吸引了他的目光。

此后，他开始对「耶稣」产生一种难以言喻的「迷恋」，每每旅行，总不由自主地会被十字架所吸引；「一个非常不同的『上帝』开始铭刻在我心中，一个比『古鲁吉』或所崇拜的任何图像，都更美丽深刻。」

某天，当他在书店买书时，无意间看到了一本儿童圣经，才打开读了几页，经文就十分强烈地吸引着他，那灵性与耶稣相遇的瞬间，吓得他赶紧阖上书本、不敢再读下去；然这些经验，正潜移默化地影响着他。

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• 跃升为印度教国际讲员的他，品尝到权力的滋味，然其看似「成功的生活」，却在震撼于画作《最后的审判》后开始摇动，他的眼光开始不由自主地深深被耶稣基督吸引。（图 / shutterstock）

公开演讲出现神学变化

勇于向古鲁吉请辞神职

2005年开始，帕特尔在其公开演讲中，出现了神学上的变化。

即使仍引用印度教经文，但他却开始谈论一个涵盖全人类的「更大的神」，也更多跨域研究、深入宗教技巧，但种种努力却仍不认识「这位神」，他越发沮丧不安，导致须服用多达40片药片来治疗身心疾病。

他计划要去拜访古鲁吉，行程期间，另一位资深的斯瓦米向其透露，其实，这一切教义目的，都只是为了推动对方的宗教运动，帕特尔也陆续从其他斯瓦米口中证实此事，越听，他就越发质疑对方的「神性」。

拜会古鲁吉时，对方对其擅自改变神学路线相当不满，并以发配他至偏乡来削弱其影响力，而第一次，帕特尔敢于反抗，双方爆发了一场紧张的辩论，最后，帕特尔深深嘆了口气，告诉对方：「我想离开神职。」

一瞬间，空气彷彿永远冻结了，最后，古鲁吉说：「好啊！去！你想去哪裡，就去哪裡！」自此，帕特尔与投身20年的该印度教派分道扬镳。

在一连串失望受伤后偶进教会

神同在如暖毯覆盖：你到家了

帕特尔失去神职时约40岁，并不知道可以往哪裡去，在歷经一连串失望和受伤后，他放弃了「去找上帝」的念头，开始寻找一般社会工作。

然而，就在几週后，当帕特尔漫步街上陷入沉思时，突然间，一座美丽的教堂吸引了其目光，那是周日早上，该教会正在举行主日崇拜。

帕特尔回忆：「我一走进去，神的同在就像一条安慰的暖毯，覆盖了我；同时，我听到那明确的低语告诉我：你回家了。」那天，他不再有任何顾虑，如孩子般雀跃地对耶稣说：「是！我把生命交给祢。」

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• 帕特尔时常公开分享生命见证。（截图／The Advance Initiative Youtube频道）

印度教与基督教，有何不同？

精神排毒首要功课：安息主爱

过去，帕特尔一直习于用个人努力来取悦神，决志后，要从「宗教行为」转为「看重关係」并非易事，然其见证：「耶稣治癒了我的羞耻、罪恶感、怨恨和愤怒；一种超越理解的平安，如此令人兴奋！」

他说：「我意识到，上帝一直在我的生命中、敲着我的心门，引吸我、引导我，即使我热衷于另一个信仰，但祂仍非常看重我的灵魂；耶稣，在我所在的地方与我相遇；这不是宗教，上帝启示的是一份关係。」

在印度教中，身为祭司即意味「完全失去个人身分」，当离开信仰时，名份马上就会被其他人取代，过去曾奉献的一切都会化为乌有。

但基督教，所在乎就是「与神的关係」及「惟靠恩典」；一种全新体会是，即使在任何混乱中，基督的平安却不会缺席，这并非来自于个人的努力或自我说服，而是「恩典」，如此真实可触，也会不断增加。

「恩典与怜悯」成了印度教和基督教的分水岭，在耶稣基督裡，每天都有恩典与爱；而最令帕特尔感动的是：「我被爱，就是照着我塬本的样子，无论何时何地，神的爱如此信实；这让我大吃一惊。」

而他也由衷感到，基督徒可以向印度教徒学习「使用日记」更多与神相处；「不是出于宗教行为，而是出于与神的浪漫关係，」帕特尔解释：「我们有一位美丽且非常浪漫的上帝；印度教徒出于宗教义务不时与神明独处，基督徒也可以如此，但为的是：与真神建立更深的关係和真实联繫。」   

（资料参考：CT、OCCA、ChurchTimes）

• 帕特尔现为牛津基督教护教学中心的演讲者和导师，常以其深厚的文化理解领人分辨真神与真理，并鼓励基督徒更多了解印度教，以与印度教朋友有更深入的对话；此影片探讨主题为「永生与轮迴有何不同」。（影片来源／The OCCA Youtube频道）

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