短短30秒的广告影片，为何会掀起轩然大波呢？身为基督徒的你，又如何看待圣餐呢？修道院的修女在吃下圣餐薄饼的同时，正在大啖着薯片。薯片可以代替薄饼吗？

 

推动基督教与天主教共融的牧长潘庆彰，从对天主教会的理解分享数点塬因，并从自身基督教会重省思圣餐，直指核心：其实是圣餐礼当如何体现出「神圣性」？

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• 某则约30秒的薯片广告，将场景设于修道院，修女在吃下圣餐薄饼的同时，听到一声响亮的「卡滋声」，她睁大了眼睛，随后与神长转头看见另一位修女，正在大啖着薯片。（翻摄／广告影片）

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• 该则薯片广告的另一个版本，场景不变，但更加进了「修女把薯片放入装圣体的银杯中」之情节，也明确的用镜头喻示，修女们所吃下的圣体为薯片。（翻摄／广告影片）

天主教组织称某薯片广告「亵渎」

「冒犯数百万虔诚的天主教徒」

据CNN报导，天主教组织「义大利广播电视听众协会（Associazione Italiana Ascoltatori Radio e Televisione, AIART）」负责人乔瓦尼·巴乔（Giovanni Baggio） 称某则薯片广告是「亵渎」，应停止播出。

巴乔在声明中表示，该广告「令人无法容忍，轻忽了薯片和圣体间的不同，冒犯了数百万虔诚的天主教徒。」天主教报纸《Avvenire》也批评道：「基督竟已沦为薯片；就像2000年前那样被贬低和诽谤。」

在强烈反对之下，义大利广告标準代理商IAP已宣布下令停播该广告。

社群媒体上，也有人对该广告表达抗议，例如：「冒犯圣餐礼中我们所尊敬的主耶稣！」、「冒犯了世界上所有的天主教徒」，并有网友指责该公司：「严重缺乏尊重」；广告商则暂时没有回覆置评请求。

短短30秒的广告影片，为何会掀起轩然大波呢？身为基督徒的你，又如何看待此事呢？

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• 嘉义荣美长老教会潘庆彰牧师，为前嘉义联祷会主席，是嘉义首先推动基督教与天主教共融的牧长，于2006年时和洪山川主教开始了两方的合一祷告会；曾表示自己一再从心裡发现：双方是主内肢体，即使多有不同，但都致力于传福音。（图／潘庆彰 提供）

天主教会强烈不满的可能塬因

潘庆彰从同理角度说明，何以该广告会引起天主教会强烈的不满。

「第一非常简单，圣餐礼是教会非常看重的典礼，但对方却从『商业角度』来看待，让人感到『神圣性』被忽视了。」

第二，从神学角度来说，天主教会的圣餐礼採「临在说」，即：祝谢后的饼杯，就真正成为了耶稣基督的身体与宝血，「这两者是画上等号的，态度自然不能太随意。」

第叁，出埃及记20:7，十诫第叁条说：「不可妄称耶和华──你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」使用主名，态度不能随便；以上，都是天主教会的基本信念。

潘庆彰也另外提及两个可能塬因，一是罗马天主教虽然占地不大，却是一个国家，也有其世界性的影响力，这件事在义大利引起强烈反弹，也有地区文化的因素，他举例，电影《受难记：最后的激情》（The Passion of the Christ）在播放前，是需要先取得梵蒂冈的认同。

「他们很在意这些与信仰相关的叙述，所以这支商业广告引起反弹很自然；用圣餐礼来推销产品，也是对方较没有宗教sence（常识）。」

宗教禁忌是许多人的「敏感神经」

类似现象也存在于其他宗教，例如：伊斯兰教，若在媒体或行动上有冒犯戒条的疑虑，也会受到抵制，强烈程度甚至让教外人士难以想像。

潘庆彰举例，今（2024）年3月中旬，马来西亚连锁便利店「KK Mart」有多家分行被举报，贩卖印有「阿拉」（Allah）字样的袜子，而将「真主袜」穿在脚上，无疑触犯穆斯林的宗教禁忌。

马来西亚约七成穆斯林人口，全国反弹甚大，儘管创办人第一时间召开记者会向大众道歉，并下架收回该产品、澄清贩卖相关商品是无心之过，仍无法平息当地人的愤怒，舆论抨击及杯葛排山倒海而来，马来西亚政府甚至表示将会关闭这间超商──这一切，都只因冒犯到宗教禁忌。

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• 多数基督教会所认知的「饼杯」乃属于「物质」，但教会能通过这些物质，领受圣灵的运行，相信真正属灵的工作是由圣灵所成就的。（图／shutterstock）

基督教会又如何看待「圣餐礼」呢？

潘庆彰以自身教会为例，说明关于圣餐礼，基督教会所採用的意义较属象徵性，核心则指相信仪式过程是「圣灵在作工」。

他说：「我们对圣餐的态度很简单，除了纪念就是感恩，因为耶稣基督道成肉身，为我们捨身、死在十字架上，祂用自己的身体、生命赎回了我们，流出宝血，为我们带来了得救的确据。」

而纪念感恩外，仪式中很重要的部分也包括信仰反省（认罪悔改）。

「每次圣餐，我们都在主面前认罪、寻求新的力量。」潘庆彰说：「近年来，我也很强调一件事，就是：耶稣用宝血赎回了我们，在圣餐时，祂也可以透过圣灵来医治我们。」

他鼓励，弟兄姊妹认罪悔改后，也可以请求圣灵再次藉「耶稣基督的宝血」洗清自己，包括：从祖先或血液DNA所遗传来的罪，是每次领受圣餐时，你我都可敞开心来领受的恩典。

薯片真的不能用做圣餐吗？

思考本土化与处境化议题

潘庆彰有位神学院同学，任职某神学院的院长，对方曾思考如何将基教教仪式「本土化（处境化）」，因而在举行圣餐时，曾带领学生使用台湾人所熟悉的米酒和地瓜，来代替葡萄酒和薄饼。

对此，潘庆彰分享己见：「有些小团体在进行本土化，我没有意见，但我认为重点是能不能普遍化。」就现实而言，目前许多基督徒也较难接受教会改用其他东西，来取代传统的饼杯。

就应用性来说，他感到越简单越好，所建议的塬则是：越能帮助弟兄姊妹、进入状况越好。

因此，即使早期所使用的是「葡萄酒」，但牧会过程，他明白有些基督徒会对酒精过敏，因此一概在圣餐礼中使用「葡萄汁」，潘庆彰说：「这样，才可以让更多基督徒比较容易进入领受的状况。」

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• 潘庆彰指出，其实核心不在东西，而是圣餐礼如何体现其「神圣性」？因为利未记11:45，神说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」若不洁净，圣灵的工作也会不完全。（图／shutterstock）

圣餐礼真正重点不在东西

而是如何表达出其神圣性

视饼杯为物质，自由思考其替代性没有太大问题，潘庆彰指出核心：「不是那个东西，而是圣餐礼如何体现出『神圣性』？」

利未记11:45　神说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」圣餐礼也要圣洁，如果有罪就要认罪，你我必需保持圣洁。

许多人常称讚嘉义荣美教会「很乾净」，其实乾净也有其属灵塬因，即表徵「圣洁」，每天及活动前后，教会都会进行洁净祷告，让外在乾净外，也让属灵空间洁净；「因为若不洁净，圣灵的运行也会不完全。」

因而，虽然圣餐看来只是一个饼或一杯葡萄汁，但若肢体灵裡洁净，用真实敬虔的心来领受，圣灵的工作就会很明显，使人再次在神面前重新得力，甚至经歷神蹟奇事。

我们如何与非信徒分享圣餐意义呢？

非信徒因不解圣餐礼的神圣内涵，而触及宗教禁忌，那基督徒能向非基督徒说明圣餐意义吗？

对此，潘庆彰的态度是：「如果他们需要知道时，我会与他们分享，但却不会特意主动去说明什么是圣餐。」因为这份对圣餐的理解，必须要有「信心」和「属灵悟性」为基础。

他忆起一件轶事。

过去李登辉担任副总统时，曾前来台南在总会盛会上致辞，身边随扈约30多位，潘庆彰旁边就坐了一位；然从旁观察，他看出该随扈并非基督徒，传递奉献袋时，对方还以为大家在分钱，而伸手从袋中拿出钱来。

「我赶紧提醒对方这是奉献，这些钱要放回去。」圣餐时，该随扈也仿效别人拿取杯饼，然没有信仰实质，这一切行动都没有意义。

基督教会的圣餐传统自耶稣基督设立，早期，宣教士在台传教、主持圣餐时，甚至曾被人误会，传说「教会在吃儿童的心肝」，因为主领在台上表示，所食用的是耶稣的「身体与宝血」。

显然，领受必须拥有「信心」，若无，很容易误解或只是行礼如仪。

许多慕道友前来嘉义荣美教会聚会，到守圣餐时，潘庆彰会提供两个选择，一是可以留步，即使因未受洗还不能领取饼杯，但可以留下来参与，聆听牧者说明圣餐的信仰意涵，第二则是可以自由离席。

因人必须受洗重生得救，才能有那份属灵悟性，当悟性尚未打开时，光费口舌恐怕也是徒劳，他说：「除非对方有需要、且渴慕瞭解，那我就着真理再进一步回答对方。」

（资料来源：CNN、EWTN）

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