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近日,某则薯片广告引起罗马天主教会强烈不满,日前,广告代理商也已宣布停播该广告。(翻摄/广告影片)

短短30秒的广告影片,为何会掀起轩然大波呢?身为基督徒的你,又如何看待圣餐呢?修道院的修女在吃下圣餐薄饼的同时,正在大啖着薯片。薯片可以代替薄饼吗?

 

推动基督教与天主教共融的牧长潘庆彰,从对天主教会的理解分享数点塬因,并从自身基督教会重省思圣餐,直指核心:其实是圣餐礼当如何体现出「神圣性」?

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  • 某则约30秒的薯片广告,将场景设于修道院,修女在吃下圣餐薄饼的同时,听到一声响亮的「卡滋声」,她睁大了眼睛,随后与神长转头看见另一位修女,正在大啖着薯片。(翻摄/广告影片)
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  • 该则薯片广告的另一个版本,场景不变,但更加进了「修女把薯片放入装圣体的银杯中」之情节,也明确的用镜头喻示,修女们所吃下的圣体为薯片。(翻摄/广告影片)

天主教组织称某薯片广告「亵渎」

「冒犯数百万虔诚的天主教徒」

据CNN报导,天主教组织「义大利广播电视听众协会(Associazione Italiana Ascoltatori Radio e Televisione, AIART)」负责人乔瓦尼·巴乔(Giovanni Baggio) 称某则薯片广告是「亵渎」,应停止播出。

 

巴乔在声明中表示,该广告「令人无法容忍,轻忽了薯片和圣体间的不同,冒犯了数百万虔诚的天主教徒。」天主教报纸《Avvenire》也批评道:「基督竟已沦为薯片;就像2000年前那样被贬低和诽谤。」

 

在强烈反对之下,义大利广告标準代理商IAP已宣布下令停播该广告。

 

社群媒体上,也有人对该广告表达抗议,例如:「冒犯圣餐礼中我们所尊敬的主耶稣!」、「冒犯了世界上所有的天主教徒」,并有网友指责该公司:「严重缺乏尊重」;广告商则暂时没有回覆置评请求。

 

短短30秒的广告影片,为何会掀起轩然大波呢?身为基督徒的你,又如何看待此事呢?

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  • 嘉义荣美长老教会潘庆彰牧师,为前嘉义联祷会主席,是嘉义首先推动基督教与天主教共融的牧长,于2006年时和洪山川主教开始了两方的合一祷告会;曾表示自己一再从心裡发现:双方是主内肢体,即使多有不同,但都致力于传福音。(图/潘庆彰 提供)

天主教会强烈不满的可能塬因

潘庆彰从同理角度说明,何以该广告会引起天主教会强烈的不满。

 

「第一非常简单,圣餐礼是教会非常看重的典礼,但对方却从『商业角度』来看待,让人感到『神圣性』被忽视了。」

 

第二,从神学角度来说,天主教会的圣餐礼採「临在说即:祝谢后的饼杯,就真正成为了耶稣基督的身体与宝血,「这两者是画上等号的,态度自然不能太随意。」

 

第叁,出埃及记20:7,十诫第叁条说:「不可妄称耶和华──你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。使用主名,态度不能随便;以上,都是天主教会的基本信念。

 

潘庆彰也另外提及两个可能塬因,一是罗马天主教虽然占地不大,却是一个国家,也有其世界性的影响力,这件事在义大利引起强烈反弹,也有地区文化的因素他举例,电影《受难记:最后的激情》(The Passion of the Christ)在播放前,是需要先取得梵蒂冈的认同。

 

「他们很在意这些与信仰相关的叙述,所以这支商业广告引起反弹很自然;用圣餐礼来推销产品,也是对方较没有宗教sence(常识)。」

 

宗教禁忌是许多人的「敏感神经」

类似现象也存在于其他宗教,例如:伊斯兰教,若在媒体或行动上有冒犯戒条的疑虑,也会受到抵制,强烈程度甚至让教外人士难以想像。

 

潘庆彰举例,今(2024)年3月中旬,马来西亚连锁便利店「KK Mart」有多家分行被举报,贩卖印有「阿拉」(Allah)字样的袜子,而将「真主袜」穿在脚上,无疑触犯穆斯林的宗教禁忌。

 

马来西亚约七成穆斯林人口,全国反弹甚大,儘管创办人第一时间召开记者会向大众道歉,并下架收回该产品、澄清贩卖相关商品是无心之过,仍无法平息当地人的愤怒,舆论抨击及杯葛排山倒海而来,马来西亚政府甚至表示将会关闭这间超商──这一切,都只因冒犯到宗教禁忌。

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  • 多数基督教会所认知的「饼杯」乃属于「物质」,但教会能通过这些物质,领受圣灵的运行,相信真正属灵的工作是由圣灵所成就的。(图/shutterstock)

基督教会又如何看待「圣餐礼」呢?

潘庆彰以自身教会为例,说明关于圣餐礼,基督教会所採用的意义较属象徵性,核心则指相信仪式过程是「圣灵在作工

 

他说:「我们对圣餐的态度很简单,除了纪念就是感恩因为耶稣基督道成肉身,为我们捨身、死在十字架上,祂用自己的身体、生命赎回了我们,流出宝血,为我们带来了得救的确据。」

 

而纪念感恩外,仪式中很重要的部分也包括信仰反省(认罪悔改)

 

「每次圣餐,我们都在主面前认罪、寻求新的力量。」潘庆彰说:「近年来,我也很强调一件事,就是:耶稣用宝血赎回了我们,在圣餐时,祂也可以透过圣灵来医治我们。」

 

他鼓励,弟兄姊妹认罪悔改后,也可以请求圣灵再次藉「耶稣基督的宝血」洗清自己,包括:从祖先或血液DNA所遗传来的罪,是每次领受圣餐时,你我都可敞开心来领受的恩典。

 

薯片真的不能用做圣餐吗?

思考本土化与处境化议题

潘庆彰有位神学院同学,任职某神学院的院长,对方曾思考如何将基教教仪式「本土化(处境化)」,因而在举行圣餐时,曾带领学生使用台湾人所熟悉的米酒和地瓜,来代替葡萄酒和薄饼。

 

对此,潘庆彰分享己见:「有些小团体在进行本土化,我没有意见,但我认为重点是能不能普遍化。」就现实而言,目前许多基督徒也较难接受教会改用其他东西,来取代传统的饼杯。

 

就应用性来说,他感到越简单越好,所建议的塬则是:越能帮助弟兄姊妹、进入状况越好。

 

因此,即使早期所使用的是「葡萄酒」,但牧会过程,他明白有些基督徒会对酒精过敏,因此一概在圣餐礼中使用「葡萄汁」,潘庆彰说:「这样,才可以让更多基督徒比较容易进入领受的状况。」

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  • 潘庆彰指出,其实核心不在东西,而是圣餐礼如何体现其「神圣性」?因为利未记11:45,神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」若不洁净,圣灵的工作也会不完全。(图/shutterstock)

圣餐礼真正重点不在东西

而是如何表达出其神圣性

视饼杯为物质,自由思考其替代性没有太大问题,潘庆彰指出核心:「不是那个东西,而是圣餐礼如何体现出『神圣性』?」

 

利未记11:45 神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。圣餐礼也要圣洁,如果有罪就要认罪,你我必需保持圣洁。

 

许多人常称讚嘉义荣美教会「很乾净」,其实乾净也有其属灵塬因,即表徵「圣洁」,每天及活动前后,教会都会进行洁净祷告,让外在乾净外,也让属灵空间洁净;「因为若不洁净,圣灵的运行也会不完全。」

 

因而,虽然圣餐看来只是一个饼或一杯葡萄汁,但若肢体灵裡洁净,用真实敬虔的心来领受,圣灵的工作就会很明显,使人再次在神面前重新得力,甚至经歷神蹟奇事。

 

我们如何与非信徒分享圣餐意义呢?

非信徒因不解圣餐礼的神圣内涵,而触及宗教禁忌,那基督徒能向非基督徒说明圣餐意义吗?

 

对此,潘庆彰的态度是:「如果他们需要知道时,我会与他们分享,但却不会特意主动去说明什么是圣餐。」因为这份对圣餐的理解,必须要有「信心」和「属灵悟性」为基础。

 

他忆起一件轶事。

 

过去李登辉担任副总统时,曾前来台南在总会盛会上致辞,身边随扈约30多位,潘庆彰旁边就坐了一位;然从旁观察,他看出该随扈并非基督徒,传递奉献袋时,对方还以为大家在分钱,而伸手从袋中拿出钱来。

 

「我赶紧提醒对方这是奉献,这些钱要放回去。」圣餐时,该随扈也仿效别人拿取杯饼,然没有信仰实质,这一切行动都没有意义。

 

基督教会的圣餐传统自耶稣基督设立,早期,宣教士在台传教、主持圣餐时,甚至曾被人误会,传说「教会在吃儿童的心肝」,因为主领在台上表示,所食用的是耶稣的「身体与宝血」。

 

显然,领受必须拥有「信心」,若无,很容易误解或只是行礼如仪。

 

许多慕道友前来嘉义荣美教会聚会,到守圣餐时,潘庆彰会提供两个选择,一是可以留步,即使因未受洗还不能领取饼杯,但可以留下来参与,聆听牧者说明圣餐的信仰意涵,第二则是可以自由离席。

 

因人必须受洗重生得救,才能有那份属灵悟性,当悟性尚未打开时,光费口舌恐怕也是徒劳,他说:「除非对方有需要、且渴慕瞭解,那我就着真理再进一步回答对方。」

 

(资料来源:CNNEWTN

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