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(图/Shutterstock)

信息要点

『律』这个辞的意思不仅是诫命,也是立定的塬则。譬如,地心引力是一个自然界的律,而不是诫命。保罗使用『律』这个辞,兼具两种意义。当他在罗马书七章二十五节说到神的律时,他是指摩西的律法,就是十诫及所有的规条。而罗马书八章二节的两个律不是诫命,而是塬则。这些律乃是自然运行的。保罗在罗马书七章二十一节说到其中一个律:『于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。』这个在我们肢体中的律,不是一个诫命,而是一个塬则。

 

信徒里面有叁个生命与律。基督徒有叁个生命,亚当堕落以前,他在伊甸园只有一个生命,就是人受造的生命。他堕落后,撒但另一个生命,进到他里面。因着每个生命有一个律,罗马七章描绘善的律与死的律,都在堕落的人里面。我们得救的时候,接受了第叁个生命,就是神的生命。这生命乃是最强的,因此这生命的律也是最强的。我们现今有人良善的生命,有恶者撒但的生命,以及神属灵的生命。

 

创世记的两棵树就是罗马书的两个律,生命树就是作神具体化身的基督。喫生命树就是将神接受进来作滋养。然而神创造人以后,并没有立刻进到亚当里面,这给了撒但机会试诱夏娃,使她与亚当一同喫了知识树,使那恶者把自己栽种到人里面。但神藉着主耶稣来到人类中间,经过死而復活,将祂的生命分赐到一切信祂的人里面。今天有两个律在我们里面作工。生命树进到我们里面成了一个律,善恶知识树在我们里面也成了一个律。罪与死的律就是在我们肉体里的撒但,藉着律在我们里面运行,以至于死。生命之灵的律就是叁一神经过成为肉体、钉死、復活和升天的过程,如今是那灵内住在我们的灵里。

 

活出生命的实际

神永远的心意是要我们与祂是一,我们的生活必须是基督自己。我们必须自问,在任何时候我们所行的,是否凭着住在祂里面而行,若是离祂而作的,就必须定罪。妻子顺从丈夫是好的,但她的顺从必须是基督,必须是基督的彰显。我们若看见这个,就会认罪说,『主,赦免我,在这一整天中我很少时间活你。我没有错,我一直都小心作对的事,作对人有益的事。但我的生活却不是凭着住在你里面,使你住在我里面』。

 

神的心意是要将祂自己当作生命树,栽种到我们里面,这样的栽种就是接枝。歌罗西书二章十九节说,我们该以神的增长而长大,当神在我们里面增长,我们必须与祂一同增长。在我们得救以前,我们与撒但一同增长,甚至在我们得救后因着缺少恩典,有时候仍然与撒但一同增长。带进死亡的善恶知识树,一直在人类中间增长。因着生命树连于生命之灵的律,我们若要让神增长,就需要把这律的『开关打开』,而非改良自己,凭自己增长。

 

我们该整天操练七件事,而启动生命的律:一、照着灵而行(罗八4)。二、将心思置于灵(6)。叁、治死身体的行为(13)。四、是神的儿子,被那灵引导(14)。五、唿叫阿爸,父(15)。六、作见证(16)。七、为完满的儿子名分,就是为身体的得赎而叹息(23)。使律法义的要求自然的成就在我们身上。

 

 

(文章授权/台北市召会)文章转载台北市召会週讯1141/真理推广/李常受文集一九八一年第五段/作者/刘远见

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