当我们愿意承认自己的软弱与失败，才是转化的开始，因为甦醒当从神的家开始。在教会中，有非常多人称为神的百姓，但最后却偏离神的道，不断认同、妥协于世界的法则，并且将金牛犊搬到他们中间。首先，我们必须要先了解，何谓「分散注意力的战役」...

建立属神的祭坛

在我们的国家中，处处都有祭坛，但我们要懂得分辨，哪些是属神的祭坛，哪些却不是属神的坛。

一般民间祭坛相当努力，把各样的邱坛带到世界各国去；神也给我们一个机会，让我们把属神国的祭坛带到列国去，让各国看见台湾不再只是邱坛的输出国，而是可以真正带出神的祭坛。

每一个城市、每一间教会、每一个家庭都应该重新思考，我们所做的每件事情，对培养有效祭坛有什么帮助。

在圣经中，从亚伯拉罕到摩西、旧约到新约、祭坛会幕到耶稣基督及我们的心，神已经把「如何得地为业」的步骤说明得非常清楚。这也是为什么我们需要大量读经，因为神早已告诉我们答案、方法与策略，就在祂的话语中！

有效的祭坛数目，才是真正的属灵兵力所在

唯独祭坛是吸引神同在的地方。即使我们花了许多时间，有许多基督教的宗教仪式行为，却不等于创造有效性的祭坛；我们可以忙于很多基督教活动，但却没有实质投资在神祭坛的大能；或许我们拥有热情，但敬拜撒但国的也充满热情；我们委身，他们也很委身；我们奉献，而他们奉献更多，甚至连命也可以丢了。

因此显而易见的是，这是一场属灵的争战，并非属血气的争战，除非神的带领，否则我们绝不可能得胜。

如果比数量，我们永远都是少数。感谢神，圣经当中以寡敌众的例子不胜枚举。神带领祂的百姓打仗，没有一次是靠人海战术打赢的，而是依照神的法则，遵行到位以后，神会亲自出兵。

主要的关键在于，我们是如何与神合作。

如果神是得胜的神，撒但就注定失败。但是为什么有很多时候，我们看起来是失败的样子，却不是得胜的样子？这是我们必须真实的面对与思考的问题。

当我们愿意承认自己的软弱与失败，才是转化的开始，因为甦醒当从神的家开始。在教会中，有非常多人称为神的百姓，但最后却偏离神的道，不断认同、妥协于世界的法则，并且将金牛犊搬到他们中间。

首先，我们必须要先了解，何谓「分散注意力的战役」。

分散注意力是非常重要、非常厉害的战术，就如声东击西。从人类歷史各样的战役中，都可以看见兵不厌诈，而撒旦就是诈骗集团的首脑，牠本身就是说谎之父。诈骗与诈术从伊甸园就开始，因为夏娃就是被蛇欺骗的。

圣经中，神最喜欢用羊来比喻我们。所有动物都是神所造的，为什么不说我们是骆驼或是骏马？神形容自己是狮子，我们是祂的羊。羊具有某种重要的特质，就是拥有专注力，且可以分辨。

神厌恶我们心怀二意

在属灵上，我们是不是属灵的过动儿，难以专注？或是在尚未看见果效之前就先放弃？我们是否终其一生都在学习没有果效的东西，也使得我们所学到的都失去果效？

何西阿书10：1-3「以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。他们必说：我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做甚么呢？」

果子越多越能够增添祭坛，见证越多祭坛的果子就会越多。第一颗果子相当关键，而想要在祭坛上不断结果子，就不能够心怀二意。

诗篇 119：113「心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。」

雅各书1：8「心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。」

心怀二意的人没有定见，没有定见就没有定向，也因此不会有策略、无法结出果子。

雅各书4：8「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」

要洁净我们的心，心和祭坛有关

在希伯来塬文中，心怀二意是分开、分裂、分给、分散、狡猾、奸诈，意思就是「分散注意力」。一个不持定的人、心怀二意的人在神的眼中是狡猾之人，神恨恶这样的人，因为这就是分散注意力的人。

仇敌喜欢让我们失焦，而为什么我们会分散、失焦，在挑战和抉择中失去目标，一再地投资却没有报酬，一再撒种却看不见收割？因为我们「心怀二意」。

注意力会被分散，是由于对某些事物不熟悉，从未经过训练、亦无法分辨

申命记32:16-18「敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。」

在旧约圣经写道，有一个新兴的神是列祖所不敬畏的，但百姓们、我们却去拜他，我们为什么无法分辨这位新兴的神不是独一真神、认不出牠是假神呢？

加拉太书1:6-9「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。」

到了新约，使徒保罗也说，另有一个福音和我们所讲的福音不同，难道不觉得奇怪吗？到底甚么是福音？通常我们称之为好消息，藉着耶稣基督得着救恩的好消息，宣布上帝的恩典已经在耶稣基督裡显明，信者享受在基督的福音。

无法分辨，亦致使福音窄化

福音，希腊塬文(euaggelio)的塬意为「耶稣基督所言、所行、及其受死，证明祂是弥赛亚。祂的言行、受死的故事被称为福音或喜信。」

「喜信，就是神的国度即将被建立，其后，主耶稣基督的国度也要被建立，祂是这国度的奠基者。耶稣基督死后，这个词的含义也包括传讲有关于耶稣基督在十字架上受苦难，带给世人永恆的救恩，并从死裡復活，坐在上帝的右边。将来要带着荣耀再现，建立永远的国度。」

福音不只是个人化而已，福音和国度有密切的相关，因此保罗在这裡说，有人所传的福音和我们所传的不一样。国度不是现在才提及，神要的是一个「国」，但是经过几千年的现在，我们却将福音个人化。

神针对我们的需要，服事我们、成全我们，全都为了「国度」的缘故，绝不仅止于停留在个人身上，福音只为个人是一个很大的谎言！

因为我们无法分辨，我们偏离神的道却一点也没有察觉；因为我们无法分辨，我们甚至开始疑惑，我们所拜的神到底是否为独一的真神？

(文章授权/ 潘刘玉霞)

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潘刘玉霞

现为全国祷告网络总干事，新恩堂主任牧师。

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