有一天我们见主面时，所要交的帐不仅仅是自己是否得着救恩，是否领人得着救恩；还有一笔帐，是亚当还没有堕落之前，就被交付的责任，就是管理受造的物质世界…

作者：乔美伦

灵粮教牧宣教神学院副院长

有时我们认为物质世界是邪恶的，诱引着人类偏离上帝，应该逃离；有时也认同物质世界的美好、方便与先进，深深吸引我们，甚至渴望得到更多。

基督徒如果无法弄清楚我们与物质世界的正确关係，恐怕就终生在这两极间迴盪，心中充满不安与不确定，既无法安享物质世界，也无法真正的逃离试探…

物质世界的受造目的

上帝是灵，但是祂创造了物质世界。「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（来11:3)

这个看得见的世界，是由一位看不见的上帝所造。祂造了之后，并没有丢着不管「常用他权能的命令托住万有」（来1:3），祂仍在为这个受造世界负最终的责任。

那么祂造这一切的目的是什么呢？

首先，是为了把祂那看不见的荣耀彰显出来「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗19:1）正因为祂是看不见的，所以祂要用看得见的世界彰显祂自己「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:20)

其次，祂要这看得见的世界，成为祂创造巅峰，也就是人类生存的供应源「我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。」（创1:29）

物质世界的管理责任

因此，不但是祂自己仍在这个这看得见的世界中掌权，祂也将管理这个物质世界的权柄下放于人类。

「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裡的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创1:27-28）在这裡，有两个不同的字，一是「治理」（kabash），一是「管理」（rada）。

「治理」是针对大地，人类要分散居住在全地，并且经营大地。

「管理」是针对活物，要制定万物互动的规律。

两者加在一起，就是经营管理这个受造的物质世界，而且是照上帝创造它们的特质与生存法则来照管它们。其中不但包括取之于大地与万物，也包括对大地与万物的关顾责任。

当人类堕落之后，只取之于大地与万物，甚至是竭泽而渔时，大地与万物的生存就受到威胁，最后也威胁到人类的生存。

物质世界的发展法则

当上帝下放管理这个受造的物质世界的权柄于人类时，是有法则可循的。这个法则，我们可以称为「赐福」法则与「咒诅」法则。整体来看，上帝的心意是赐福而非咒诅「神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多」。

「赐福」的结果就是兴盛与丰裕。「赐福」法则就是照着上帝创造万物的特质来经营、使用与分配。例如以色列被要求守安息日，就是正确的经营之道；不可挪移地界，取用不是上帝赐予的非份之物，就是正确的分配之道。其中的经典就是禧年，那是对物质世界重新在上帝面前被关顾、被分配的时刻。

「咒诅」的结果就是贫瘠与缺乏「地必给你长出荆棘和蒺藜来...必汗流满面才得餬口」。「咒诅」法则就是亏损我们与大地、万物，以及其他人类的关係，包括掠夺、征服、耗尽、滥用、辖制、欺压，甚至是今天全世界最严重的问题，就是「贫富不均」。

在咒诅之下的这个世界，在害怕缺乏的恐惧之中，加速的远离上帝赐福的法则，就在更严重的贫瘠之中失速前进。因而气候变迁、粮食战争、种族对立、资源耗竭，就天天上演在我们眼前。

物质世界的叹息等候

保罗对这一切说得很清楚「受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同嘆息、劳苦，直到如今。」（罗８:19-22）

大地与万物的「嘆息劳苦」，在于它们服于人类，当人类活在「咒诅」中，它们就一同被「咒诅」。但是这个「嘆息」也是一种「切望等候」，等候「神的众子显出来」，让它们也可以一同「得享神儿女自由的荣耀」。

谁是「神的众子」呢？就是我们这些蒙救赎的百姓，但是什么是「神的众子显出来」呢？又或者「神的众子」知不知道自己「显出来」的责任呢？这裡的「显出来」，与「启示」同根，「启示」或「显现」通常指上帝对自己的显明，因此这裡的「神的众子显出来」显然就是要把上帝的荣耀「显明」出来。

也就是当基督徒明白我们对这看得见的物质世界的责任，并勇于承担以上帝「赐福」的法则来经营与分配时，这个物质世界就得以由「咒诅」之中被释放出来。从一个越掠夺越贫穷的循环中出来，进入一个越分享越富足的循环。

物质世界与显出的众子

看完这一切，我们要问的就是，这一切与我何干？施洗约翰在宣告「天国近了」的同时，他唿召那个时代悔改，他曾为当时的各行各业举出适恰的例子：

「众人问他说：这样，我们当作甚么呢？约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当作甚么呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说：我们当作甚么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」（路3:10-14）施洗约翰谈的是天国将临，但是他所提件件都与这个物质世界有关。

今天我们宣告「主必快来」，也是唿召这个时代悔改的时刻。

套用施洗约翰的作法，今天我们也看到各行各业都与这个託付予我们的物质世界息息相关。

从政的人要作出合乎实际并公平分配的政策；

为商的人要注意企业社会责任；

教育界要教导「善良比才干重要」的价值观；

金融界要作出金流是对社会最大价值流通的决定；

建筑业要盖出真正合乎居住须求的房子；

开发商要负上珍惜土地资源的责任；

牧师要教导弟兄姐妹面对物质世界的管理之责，而不是仅想上天堂…

我相信有一天，我们这些「众子」见主面时，所要交的帐不仅仅是自己是否得着救恩，是否领人得着救恩，这都是亚当堕落之后的问题。

还有一笔帐，是亚当还没有堕落之前，就被交付的责任，就是管理受造的物质世界。愿你我在成为「众子」之后，也能真正「显出来」，让我们可以一起交帐。

 (文章授权/灵粮教牧宣教神学院) 

诚挚的邀请每位读者以奉献来支持这份新闻媒体，并且为我们加油打气，让每一个神所赐福的事工，化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)

灵粮教牧宣教神学院

灵神以大使命为中心，以教会为基地，以生命为教材，透过师徒传承的方式，在团队事奉和灵力事奉中，训练出热爱耶稣，真理平衡，满有异象，胸怀世界的牧会、植堂和宣教人才，与众教会齐心努力，扩展神国，直到主来。

• 关键字
• #乔美伦
• #物质
• #咒诅
• #灵粮教牧宣教神学院
• #交帐

意见反应