经文：腓立比书3:8-11 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得祂復活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死裡復活。

基督徒常被教导和提醒一个属灵观念：「不是我们拣选了神，而是神拣选了我们。」既然是基督寻找到我们、拣选得着了我们，那么为何保罗还提醒我们要「得着基督」呢？想当然，这裡所谓的「得着基督」不是单指着「接受耶稣」或「相信耶稣」，更不是指「得着基督给我们的好处或祝福」，而是「得着耶稣自己」，那是一份对基督的渴慕，是把耶稣当至宝的热切与爱。

 

当保罗在往大马士革的途中遇见耶稣后，他对一切人事物的看法和感觉都改变了。过去那些他所仗赖，他认为有益的种族、血统、学问、智慧、身分、地位、权柄、能力，现在却都看作有损的，且如同粪土。这戏剧性改变的关键，是因他认识了基督。若是无法明瞭「耶稣基督」是何等地宝贵，又怎可能为了耶稣基督而丢弃万事如同粪土？那些企图在基督裡求祂赐给更多财富、地位、成就、享受……，以基督所赐的福气、平安、喜乐……为满足目标的人，显然对基督的认识还不够，自然也无法体会保罗所宣称的「得着基督」是怎么一回事。到底保罗认识了基督的什么？使他对耶稣基督和对自己、对人生完全改观？使他能抛弃一切，用剩余的生命就仅是为了基督而活？保罗告诉腓立比教会的基督徒这其中的关键：

 

认识了基督的义

 

保罗认为，真正的「义」不是因行律法而得的义，乃是因信耶稣基督而被称义，因为人是不可能完全的。保罗说：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书3:23）雅各也一语道破：「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅各书2:10）。如图表所示，在上帝那裡有一个标準，我们称之为神的律法，事实上没有一个人可以达到神的标準，就像耶稣说的：「你们听见有话说：『不可姦淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯姦淫了。」（马太福音5:27-28）又如使徒约翰所说：「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他裡面。」（约翰一书3:15）所以在上帝面前，我们会发现自己是个不完全的罪人。但是以人的角度来看，人也有一套标準，我们称之为法律，那是道德的最低标準，所以对一般人而言，只要我没有触犯法律，就不能被定罪我，我就是一个好人。只不过，一个以人的法律为标準的社会，是一个向下沉沦的状况，因为法律越修越降低标準，人们自然就会越来越堕落，仍不感到自己的罪，但却离神越来越远，也离永生的祝福越来越远。但一个以上帝律法为标準的人生，是一个向上成圣的过程，虽我们可能永远无法满足上帝的义，但是最后那一段不足的鸿沟，便是藉着耶稣基督的十字架恩典，使我们得以在上帝面前被称为义，得以进入永生的天国。这就是我们要认识「基督的义」的重要性，不是我们可以成为义，乃是基督使我们进入祂的义。

 

若要因为行律法称义，保罗过去认为自己做得很好，但他仍心知肚明，自己并不完全，在心中仍然有因罪恶而产生的罪疚感，而那份心裡的罪恶感会使人反映在外在的行为上。当心裡罪恶感越重，外在就会越发地以律法主义的态度去控告、批评、论断他人，对那些在律法上做不到的人加以挞伐。我们要小心并自省，当我们会不自觉地控诉他人的时候，要检视一下我们的内心，是否我们也有一些需要去面对的问题，是否在我们裡面有错误的心态？因为控诉他人，并不会让我们因此而得释放或快乐，反而会使我们作茧自缚，落在被控诉裡。耶稣说：「你们不要论断人，免得被论断」。认识基督的义，会使我们得到真自由、真喜乐，因为知道我就是不完全，所以我需要耶稣，是藉着耶稣基督并祂的十字架，使我们完全。一个在基督裡真认识神与祂的义的人，会向着神的标準前进，虽然是高的标準，但那是一个成圣的目标和过程。那些以人的标準过生活、向低标準前进的人，根本没有重生，当然也无法得到十字架的救恩所成就的义，更无法明白基督的宝贵，也无法看万事如粪土，自然无法打从心底渴望「得着基督」为至宝了。

 

认识了基督的受苦，以至于死

 

只要认真地读过圣经，都会发现一个不变的事实，就是那些真正倚靠神、被神使用、得到神祝福的人，都在他们的生命中经歷过苦难，甚至经歷为真理殉道的过程。无论你在哪个世代都必须有为基督受苦～以至于死的心志和认知，因为基督也是这样为我们受苦以至于死，只是身处不同世代的人，所要受的苦和要治死的并不相同。不要以为不在基督裡（不信耶稣；不是基督徒）就不会受苦或不会死，不在基督裡，一样会受苦，一样会面对死亡，只是在基督裡所受的苦，跟在世界裡所受的苦不一样；在基督裡死的结果，跟在世界裡死的结果也不一样。在基督裡的受苦，是一种与罪恶相争的苦（不与世俗和罪恶妥协的苦），要治死的是我们的罪性与老我，使我们能在基督裡得着「置之死地而后生」的新生命；若非为基督受苦、受死，人们还是会落在另一种因罪恶捆绑所受的苦，就如许多人所感嘆的人生～工作很苦、念书很苦、人际关係很苦、身体疾病很苦，甚至在各样的奢华宴乐、放纵情慾之后，落在心灵愁苦中走向生命的死亡。

 

当我们真认识基督的美善、认识基督为我们的受苦以至于死，才能真以得着基督自己为至宝，也才会甘心乐意地为基督受苦。圣经记载使徒约翰在领受启示的时候「我听见从天上有声音说：『你要写下：从今以后，在主裡面而死的人有福了！』圣灵说：『是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。』」（启示录14:13）保罗因着认识基督所受的苦，并祂为人类所受的死，让保罗感受到极大的被爱和安慰，也让他以得着基督为至宝，甘心为耶稣捨弃一切，视万事如粪土。如果你真认识基督耶稣为我们的受苦与受死，就不会为现今所受的一点「小苦」唉声嘆气、怨声载道；如果我们真认识耶稣基督受苦的塬因和为我们受死的目的，那我们今天就会甘心地为祂而受苦、为祂而活、为祂而死。许多世上感人的爱情故事不也都是如此？因为被牺牲的爱感动，而愿意为对方放下一切、付出一切，甚至牺牲一切。我们若真认识耶稣基督受苦是为了我们，受死是为了爱我们，相信我们对祂的回应必然不同。若非认识基督的爱；若不明白基督为我们所受的苦与死，我们当然不会为耶稣基督吃苦，更不会为了爱祂，委身于祂、跟随祂，而愿意付任何代价，更不用说为祂死了。

一个为主受苦，甚至为真理殉道的人，会与一般人为罪受苦乃至于死亡有完全不同的结果。希望我们是为了爱耶稣、为了得着基督而甘心受苦，甚至为主而死，以至于我们可以得到主所给我们的永生～成就与我们所爱的主耶稣基督永远同在的渴望。

 

认识了基督的復活

 

保罗所经歷、所认识的耶稣不是听来的传说，而是亲身的见证，这段见证与经歷，让保罗知道祂是復活的主，因为他经歷过復活的耶稣所彰显出来的能力，让他曾经一度眼瞎，又神蹟式地医治了他。但保罗不敢大言不惭地说自己一定就会得着基督復活的大能，他说「或者」是不确定的语句，因为保罗知道，如果没有与基督同受苦、同死的过程，又如何得着与基督同復活的祝福？保罗因着认识基督的復活，知道自己也需要得着基督復活生命的重要性，让他愿意放下塬有赖以为傲的身分、地位、学问、权柄，并甘心乐意地背起自己的十字架来跟随耶稣、服事基督。相较于今天许多基督徒宣称想要得着基督復活的生命、復活的能力，但却不愿意与基督同受苦，不愿意与罪恶相争，也不要与基督同死，不愿治死自己内裡的老我，却又不断地质疑上帝～何以没有復活的能力在我身上？这是多么荒谬的逻辑，没有在基督裡的死，又何来在基督裡的復活？基督復活的大能，是因着祂的十字架而成就的，要得着基督復活的能力、应许、祝福、永生，那么就要先背起自己的十字架，还要把自己钉死在十字架上。

 

保罗认为耶稣復活的意义有许多，除了「宣告祂是神的儿子」，也「宣告祂胜过了死亡和阴间的权势」，更「宣告祂所有的应许必然成就」。换句话说，认识基督的復活，是要认识耶稣基督乃是神儿子的身分，越认识神的身分，我们才会越真实谦卑降伏于祂。今天有些基督徒在主面前，带着一副老闆的架式与态度，彷彿基督是我们的奴僕，除了不断透过祷告交办事项给祂，还对祂的表现和回应速度感到不满意，这样的态度表示我们并不认识耶稣。另有一些人什么都怕，就是不怕耶稣，并不认识耶稣基督復活的能力，是胜过死亡和阴间的权势，所以每每为了各样人事物产生惧怕，就屈服于各样的怪力乱神，或被各种异端邪说所迷惑，便偏离了正道，失去了耶稣基督復活的盼望、喜乐和能力。还有一些基督徒，因着不明白耶稣基督復活的意义，也不认识耶稣基督的应许，所以虽然已经活在基督裡重生得救，但却过着心灵贫穷的生活，既不相信神的应许必然成就，自然也不会凭着信心去支取神的应许，或存着盼望等候神的应许成就。认识耶稣基督的復活，会使我们更有信心，更懂得支取基督的权柄、应许和能力。如果我们不那么真实地认知和感受耶稣基督是復活的主，那我们的生命就会常常软弱。

 

愿我们都更真实地认识基督復活的真谛与内涵，并经歷祂復活的能力，使我们由衷地以「得着基督为至宝」成为我们所渴望、所努力的，就必在与神同行的过程中，得着全然不同于世界的喜乐、自由与满足。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

(文章授权/湖光基督教会)

 

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