【提摩太凯勒专栏】基督教与众多文化的比较

【提摩太凯勒专栏】基督教与众多文化的比较

我们在基督裡得到了赦免和爱，并被接纳进上帝的家中，得着基督救赎的核心和属灵的益处。（图/Shutterstock）

作家专栏, 信仰造就
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基督教与众多文化的比较

这和相信因果报应的人不同，基督徒相信苦难常常是不公义、不成比例的，生活就是不公平，好好生活的人日子常常过得不好。谢勒写道，基督教成功地公平对待了在苦难裡的所有沉重与悲惨，因为它承认有不公，不像因果报应的教义，后者坚持所有人的苦难都是罪有应得。《约伯记》无疑是第一个清楚说明基督教观点的一卷书。上帝在这卷书中谴责了约伯的朋友，因为他们坚持约伯的痛苦和苦难，一定是他自己在生活中的道德缺陷所造成的。

这一点我们在耶稣身上看得最清楚。要说有人可以基于品性就配得好生活，那么必定就是耶稣，但是祂却没有得到。如谢勒所写的，整个基督教信仰的中心就是「那位模範的无辜之人，为了别人的罪债而甘愿承受了苦难…苦难…透过那位受苦者的神圣品质，获得了一种奇妙、新生的高贵。」在十字架的光芒下，苦难成了「炼净，而非惩罚。」

与二元对立观不同（在某种程度上，也不同于道德主义），基督教并不把苦难视为偿还罪债的方法，靠着忍受痛苦的程度来衡量。基督教并未这样教导：「苦修、自愿的自虐……会让人更属灵，离上帝更近……『苦难的本身使人更靠近上帝』的这种说法，更像是希腊和新柏拉图主义的解释，而非基督教。」

此外，二元对立论把世人分成好人和坏人，苦难则是美德的勋章，是道德高尚的标记，让你有理由把苦待你的群体妖魔化。与此鲜明对比的却是，基督徒相信，如索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）名言所写的：「区分善恶的界线，却纵横交错在每个人的心上。」

不。基督徒对苦难的理解是受到恩典观念的主导，我们在基督裡得到了赦免和爱，并被接纳进上帝的家中，而这些好处塬是我们不配得的。这个事实把我们从试探中释放了，不再因受苦而骄傲。但也正因为现在就能享受到这些无可估算的好处，所以苦难就变得可以忍受了。

谢勒写道：「在殉道士身上释放出奇妙力量的，不是在肝肠寸断的剧痛中看见绚烂快乐的死后生活，而是经歷到身处上帝恩典状态中的喜乐。」

的确，苦难不仅因为这些喜乐而变得可以忍受，甚至还可以在悲伤中强化这些喜乐。「基督教关于苦难的教义所要求的，不只是耐心地忍受苦难……生活的痛苦和苦难让我们把属灵的眼睛定睛在……基督救赎的核心和属灵的益处上。」

(文章授权/提摩太凯勒脸书专页)