【提摩太凯勒专栏】与上帝完全的相遇

一场交谈，一次相遇

【提摩太凯勒专栏】与上帝完全的相遇

一场交谈，一次相遇

【提摩太凯勒专栏】与上帝完全的相遇

祷告是在上帝透过祂的话语和恩典，开始一场交谈之后，继续这场交谈，并最终变成与祂完全地相遇。（图/Shutterstock）

作家专栏, 信仰造就
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一场交谈，一次相遇

我们在这有了一个祷告的定义，既能肯定人类祷告的广泛性，也能帮助我们做出重要的区分。所有的祷告都是对上帝的反应，在任何情况下，上帝都是发动者—「聆听」总是在求问以先。除非上帝先临到我们，否则我们绝不会向祂伸出手。

然而并非所有祷告都是一样的，或是都能同等有效地与上帝建立关係。我们对于上帝是谁的认识越清楚，我们的祷告就会越好。直觉祷告就像紧急信号灯，是对于上帝现实的笼统感受的反应；但作为属灵恩赐的祷告，则是真实、个人性的交谈，回应上帝具体、言语的启示。

但是祷告还能不止于此。我们很多甚或大多数的交谈，相对而言都很肤浅。人们可以互换资讯但却不必太自我揭露。但有些交谈却可以很深入，我们感到双方所揭露出来的不只是资讯，而是自己。此时交谈就变成一种个人性的相遇，一种真正的连结。

鲁益师（C.S.Lewis）在其小说《那股邪恶的力量》（That Hideous Strength）中，讲述了其中一位人物：简．司徒多克（Jane Studdock），在一场关键对话之后的转变。她曾经认为「宗教」就像一缕香烟，「从特别有慧根的灵魂上发出，升到欢迎它的天庭，」而天庭再以各种奖赏和祝福来回应。现在她脑袋裡却突然有了一幅非常不同的画面，不是我们向上的努力，而是「上帝……伸出祂大能、智慧的双手来创造和修补。」然后基于这个新讯息，她感到自己来到「一位有位格者的面前。迎接她的是某种期待、耐心、坚定，而中间没有面纱或保护。」上帝与她相遇。结果，一切都改变了。「草丛下的泥土、道路边的青苔，还有小石头砌成的路肩，都没有显而易见的变化，但它们都变了。有一道界限被跨越了。」

几乎马上就有声音出现在她的脑海中。先是正面进攻：「『要当心，先煺一步，保持清醒。别忙着跳进去』它们说。」然后是更狡诈地力劝她把这种感觉，变成一种使生活可以更丰富的经歷，用以帮助她更好地去享受当前的生活。「『妳有了一次宗教的经歷。这很有意思，并不是每个人都会有。现在，妳可以对十七世纪诗人有更好的理解！』」叙事者鲁益师补充总结：「但是，她的防线已经被攻破了，所以这些反击并没有成功。」

鲁益师为这一章下的标题是：〈真正的生活就是相遇〉。的确如此，而且这特别成立于在基督裡的生活。当简遇见上帝时，她的生活就改变了。圣经谈到我们与上帝的关係时，就是视之为知道和被知道（加拉太书四：9；哥林多前书十叁：12）。目标不是只是分享观念，而是分享我们自己。交流可以导出双向的个人性揭露，产生一种只能称为「动态经歷」的结果。巴刻（J. I. Packer）在其名着《认识神》（Knowing God）中写道：

「认识神和人与人一切直接的关係一样，是个别的交往……认「识神不止于知道关于他，而是当他向你敞开时与他交往，当他注意你时由他对付……朋友……他们用言行彼此敞开心怀……虽然如此，仍然请勿忽略认识神的感情的关係，也是理智、意识的事，否则就实在不可能成为两者之间深刻的关係。」

所以，最完整意义上的祷告是什么？祷告是在上帝透过祂的话语和恩典，开始一场交谈之后，继续这场交谈，并最终变成与祂完全地相遇。

(文章授权/提摩太凯勒脸书专页)

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