经文：帖撒罗尼迦前书1:1-3 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督裡的教会。愿恩惠平安归与你们！我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

 

对基督徒来说，「信、望、爱」是大家耳熟能详，并且常挂在嘴边的一句话。最常让我们想到的，就是在哥林多前书中保罗所说的：「如今常存的有信，有望，有爱，这叁样，其中最大的是爱。」（哥林多前书13：13）许多人想到「信、望、爱」的时候，比较像是个「名词」，认为「信、望、爱」是存在我们心裡的「东西」，然而当保罗讲到「信、望、爱」的时候，更多认为是一种「动词」，他认为「信、望、爱」应该是能够透过具体行为被世人看见的。就如同帖撒罗尼迦教会，保罗称许他们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐，是让保罗可以具体感受到欣慰的见证。而这样的「信、望、爱」具体实践，也正是今天每个基督徒所需要的。

 

因信心所做的工夫

真正的信心是一定会有行动的！就如同雅各书所说的「没有行为的信心是死的」，因为信心不是用嘴巴说的。有些人认为保罗强调「因信称义」，就是反对靠行为称义，但保罗并没有否定信心与行为的关连性。保罗看见帖撒罗尼迦教会信徒的信心，是因为他们行为上的表现，虽然他们受到犹太人的逼迫，却依然坚定持守保罗传给他们的福音，这样的坚定信念，使得保罗对他们讚赏有加。因此，真信心必然是透过具体的行为让人可以看得出来。我们不可能说：我们对神有信心～却不想祷告；我们对神有信心～却不想敬拜；我们对神有信心～却不想服事；我们对神有信心～却不愿意让人知道我是基督徒；我们对神有信心～却不愿意尽自己的力量去作好自己的本分；这样的信心，根本就是自欺欺人，也无法从神那裡得到信心的赏赐。

 

真实的信心，会表现在我们对神话语的顺服和坚持。例如：你相信你每天上班，就可以领到薪水，所以你会凭着信心努力地先做，你会顺服公司的政策，你会坚持完成所交付的任务，就是因为你相信到了时候，你可以得到所应得的报偿，所以，因信心所产生的行动，会在得到信心的结果之前。又如：你相信良好规律的运动就可以恢復身体的健康，所以你会先运动，在信心中等候健康的恢復；你相信吃某些健康食品，可以达到减肥的果效，所以你就会花钱去买来吃，然后等候你所相信的结果发生……这些都是因为你先有所相信的，并且在你还没有看到所信的结果之前，你就会先採取具体的行动。因为你「相信」，所以你「行动」。那么，你相信耶稣什么呢？你又在基督裡，或为耶稣做了些什么呢？

 

圣经中被称为信心之父的亚伯拉罕，他的信心不是关在家裡祷告出来的信心，有些基督徒以为只要天天祷告求信心，就会有信心从天赐下进入到心裡，从此我们就可以成为信心的伟人。殊不知亚伯拉罕的信心，是透过他一次又一次的行动所磨练出来的。当神吩咐他离开本家本族，他必须凭着信心顺服而离开，即或当下他什么都没有看见；当神要他把迦南全平塬最好的土地让给罗得，他必须凭着信心放下，虽然他所能看到的大多是旷野，也要相信上帝给他的会是最好的；当神要他献上以撒为燔祭，他必须凭着信心相信神所说的必然有其塬因，所以他带着以撒前往献祭……，是因着亚伯拉罕一次又一次的行动，使他的信心得以一次又一次地迈向高峰。

 

我们不可能对神有信心，却从不顺从神的话语和命令行事，那样我们根本无从操练信心，甚至不会有信心可言。要想成为一个有信心的基督徒，并想在信心中经歷神的最好做法，就是尝试着去做每一件属灵的操练。当你开始读经、祷告、敬拜、灵修、团契、与人分享基督的福音和见证，你就会渐渐地多经歷神，并且因信心所做的功夫，得以尝到更多主恩的滋味，使你的生命更加坚固而丰富。

 

因爱心所受的劳苦

谈到「爱」，一般应该认为是一种享受、是甘甜的。我们喜欢沉浸在主的爱裡，我们也祈求主的爱浇灌我们，期待能够被主的爱医治。我们期许自己能像马利亚一样爱耶稣，能安静地坐在耶稣脚前，专注听祂的讲话，甚至能用香膏抹耶稣来表明我们对祂的爱。但保罗说到帖撒罗尼迦教会对主的爱，却是透过他们的劳苦来肯定他们对主的爱。的确，在顺境中的爱比较容易，大家都喜欢并愿意享受在爱的过程中，那是种喜乐、愉悦、甜蜜……的过程，但是要能在逆境中还能爱，还愿意付出，还能甘心乐意，那才叫做真爱。今天许多基督徒，只能在顺境中爱耶稣，碰到逆境就充满了抱怨，软弱，离弃神，这实在不是真爱的表现。

 

帖撒罗尼迦教会所面对的逆境，包括了犹太人的逼迫、异端的衝击，但他们并不受到环境人事物的影响，反而更加坚定他们爱主的心志，保罗甚至夸讚他们：「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。」（帖撒罗尼迦前书1:6-7）真实的爱，绝不会只表现在风光明媚的顺境裡，而是在狂风暴雨的逆境中，仍然不离不弃，才是爱的力量。我们常听见人们的对话，特别是情侣之间会问：「你爱我吗？如果你爱我，你就为我……」但真正的爱应该是：「因为我爱你，所以我愿意为你……」一个问对方能为自己做到什么或做些什么的关係，并不一定能证明爱的存在，但若是自己愿意为对方付出，甚至必须承受劳累，承受痛苦，都还愿意去做，那么相信人们必然会感受到爱的存在和力量！

 

帖撒罗尼迦教会的基督徒，他们爱耶稣的表现，是透过他们所受的劳苦，相较今天许多基督徒爱耶稣的条件，是基于我们所受的祝福、恩典，我们实在需要重新检视自己对耶稣的爱。如果我们对人的爱，尚且需要如婚姻誓约承诺，并付诸实际的行动，那么我们对神的爱，又是存着什么样的认知？我们是否发自内心委身与承诺爱祂？我们又甘心乐意地为祂做了些什么呢？甚至是为了爱祂而需要承受某些的劳苦，这才是爱心的具体表现！

 

因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐

我们在世上有很多可以盼望的，有人盼望功成名就，有人盼望爱情与婚姻，有人盼望荣华富贵，有人盼望健康平安……，这所有的盼望都期待主耶稣基督为我们成就，但似乎就是没有人「盼望主耶稣基督自己」。我们把所有的盼望，寄予在那些主所能赐给我们的，因着盼望那些，所以我们会忍耐着等候。但当我们自己所预期的日子和时间内，并没有得着我们所盼望的，我们就会开始怀疑耶稣，因为我们的盼望是建立在想要主为我成就的事情上。

 

但「盼望主耶稣基督自己」，则不是如此，而是盼望耶稣爱我们。就好比一个人盼望和他所心爱的人结婚，在等候的过程中，他会愿意为对方做许多的事情，都是为了得着对方的爱，所以他会花钱买礼物，请吃饭、看电影……，他会花时间约会（再忙都可以挤出约会时间），会花代价努力讨好对方，只为了得着对方的爱。当我们盼望着对方爱我的时候，不会计较我们的付出，不会在乎我们得着多少，只会盼望对方能点头，答应因着爱而结婚，而绝不是希望所爱的人会给他什么东西，但却不爱他。那么我们对耶稣的盼望是什么呢？是盼望祂给我们，还是盼望祂爱我们？如果我们所盼望的是耶稣自己，所盼望的是祂爱我们，那我们就会有极大的耐性，等候祂爱我们、接我们回天家与祂同住的那一天，否则，我们只是盼望祂给我们在世上的一切，那么一旦我们从主耶稣那裡得不到所盼望的，就会转去跟从别人或别的神身上来满足我们的盼望。

 

盼望主耶稣基督的动机，不应该是盼望祂给我们的一切，而是盼望祂自己。事实上，我不愿意说聪明的人会盼望主自己，因为一切生命的丰盛和应许，都在主基督耶稣裡，但若我们说聪明的人会盼望主自己，是因为他知道得着了主，就得着了一切，那么又会把我们的盼望放在主所赐给的一切之上，就又沦为功利主义的盼望了。然而，今天许多人之所以追求耶稣基督，岂不是为了那些世人所盼望的吗？多少人跟随耶稣的目的，是为了功成名就、平安富贵、健康幸福、衣食无虞、得胜有余、天堂永生……，但如果这一切都没有了，你还愿意跟随耶稣吗？你仍然爱祂吗？常在为人证婚的时候，问结婚的新人：你是否愿意爱他、陪伴他、照顾他，无论健康或疾病、贫穷或富足，都一生不渝？而当新人们回答「愿意」时，那可谓是世上最有勇气，也是最伟大的爱。因为多少时候在婚姻中，连一点芝麻绿豆大的小事都可以争执不休，相形之下婚礼中的承诺，岂不是变得格外讽刺？然而，耶稣多么地期待我们对祂的爱，就如同婚礼中的誓约，因为祂的确是那样地爱我们～至死不渝。所以祂盼望我们的，也是我们对祂的爱，祂也盼望我们所盼望的，是祂自己而不是祂能为我们做什么，虽然祂甘心乐意为我们成就一切。

 

你所盼望的是什么呢？是耶稣基督自己吗？如果你所盼望的是主自己，就必要忍耐等候主的同在，主的爱，主的再来。也必在盼望的过程中，操练因信心所做成的功夫，并透过所受的劳苦来表明对主的爱，好让我们在基督裡的信、望、爱不是一个口号，而是有根有基的具体实践，也才能透过这真实的信、望、爱，使我们与基督的关係更加亲密、真实，并且得着在基督裡丰盛的应许，经歷主那测不透的爱。

 

(文章授权/湖光基督教会)

 

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