【因约眺望专栏】论莱布尼兹(二)神义论：良善的神怎会造邪恶世界？

【因约眺望专栏】论莱布尼兹(二)神义论：良善的神怎会造邪恶世界？

(图/shutterstock)

作家专栏, 信仰造就
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「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」一个全然没有苦难的世界，将是一滩死水，没有涟漪的静美、不见波涛汹涌的壮阔；就因为如此，神给了人类最伟大的礼物：自由意识，可以为自己做选择，纵使人们有可能跌倒或犯错、犯罪，带来苦难...

「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约翰福音16:33)

与史上最伟大的科学家牛顿各自独立发明微积分，而又被誉为欧洲文艺復兴后当代最博学的莱布尼兹(Gottfried Leibniz)，对于苦难有种深刻的体认。

他虽然出生书香世家，承继一个丰厚藏书的私人图书馆，14岁就进入莱比锡大学就读，精通各类领域，毕竟深受欧洲在宗教改革后惨烈的30年战争、瘟疫大流行，以及个人在谁是微积分发明第一人的争论中遭到牛顿莫须有的污衊和学术界无情的攻击，他懂得什么是苦难。但他出生在神圣罗马帝国幅下的莱比锡，围绕在强烈基督教氛围、出生后就受洗，6岁失怙，被敬虔寡母亲自扶养，他对于信仰有着坚定的信念。

而当代的欧洲思潮充满理性主义，使得对于阐述这世界的残酷现状有了义不容辞的使命－莱布尼兹提出了他最重要的神学理论：「神义论」(Theodicy)。

早在1710年莱布尼兹出版《神义论：关于上帝美善、人类自由和罪恶起源的论文》之前，「神义论」是基督教传统的信念，《旧约》中的《约伯记》、柏拉图学派最着名的哲学家普罗提诺(Plotinus)、早期教父奥古斯丁(Saint Augustine)、和爱任纽(Irenaeus)都曾提出神义论，来说明神的「叁全」：全爱、全知、全能。神义论提出：何以全然美善(全善)的神和罪恶满盈的世界弔诡地(Paradox)同时存在？良善的神怎会创造出邪恶的世界？

莱布尼兹乐观地承认「这世界是所有可能世界中最好的一个」。这个最好的世界也就证明了神的存在、神的本质、神的全能－这个至高的存在(Being，神)，有能力将因罪恶而生的苦难，转成喜乐的幸福。

上帝当然有能力创造出一个全然没有苦难的世界，那世界将是一滩死水，没有涟漪的静美、不见波涛汹涌的壮阔，生命会显得多么无聊与孤寂啊。就因为如此，神给了人类最伟大的礼物：自由意识，可以为自己做选择，纵使人们有可能跌倒或犯错、犯罪，带来苦难。

因此，耶稣才会不避讳地直言说：「在世上你们有苦难」。也因为苦难的存在，彰显了神另一个伟大的本质：主有大能、至美的救赎。没有苦难，神的救赎就成了毫无所用的废弃物。神焉会製造垃圾呢?－苦难註定是神化了妆的祝福。

上了大学，修过微积分的人都知道牛顿发明微积分，也知道他的运动定律导衍出「自然神论」，认为神创造了这世界，就让这世界照着他设计的法则运行，犹如一个鐘錶匠製造了鐘錶，容让鐘錶自行规律地唱时，彷彿这世界与已无关。

但微积分的另外一个独立发明者莱布尼兹，在理性主义蔓生的世代，却体恤到人类面对战争、攻击丛生，无奈地指出神至善的本质，遥指救赎的可能，而只有《圣经》明明地说到，耶稣就是那条唯一的道路。祂叫我们放心，祂已经胜了这世界所有苦难。

作为一个科学研究者，我喜欢莱布尼兹－理性主义者也可以是个敬虔的基督徒喔。

(文章授权/潘荣隆)