莱布尼兹晚年的「神义论」和「单子论」，统构成他的主要神学观点，以证明神是存在的（因为这世界无可置疑的是存在的，故神存在）、神的至善之美、神的统筹协和大能、神的伟大救赎计画与能力，…等，宏伟的理性神学基础。

「神…把万物和基督耶稣一同白白的赐给我们。」(罗马书8:32)

「万物」塬文是「Pas」，指一个个的各种「存有」(Being)。

莱布尼兹(Gottfried Leibniz)被称为欧洲文艺復兴期最后一个博学之士。他自幼丧父，承袭亡父藏书丰富的私人图书馆，靠自学而饱读群籍，14岁进德国着名的莱比锡大学，20岁获得博士学位。「他对物理学和技术的发展做出了重大贡献，并且提出了一些后来涉及广泛——包括生物学、医学、地质学、概率论、心理学、语言学和资讯科学——的概念。莱布尼兹在政治学、法学、伦理学、神学、哲学、歷史学、语言学诸多方向，都留下了丰硕着作。」《维基百科》这么实至名归的恭维他；莱布尼兹可真是精通各学科(万物，Pas)啊。

这样一位天才，在晚年集一生精华，提出一个有关「Pas」的理论，做为我们所处宇宙系统的统一场论，来唿应当代最伟大的学者使徒保罗在《罗马书》8：32的高声宣告：「神…把万物和基督耶稣一同白白的赐给世人」。在莱布尼兹孤独苍凉过世前两年(1714年)他发表了影响深远的伟大着作《单子论》(Monadology)一书。

「单子论」认为：宇宙是由诸多「自足的实体」之「单子」(Monads)所构成。所谓的「自足」，是不依附他物存在、或依附他物来被认知的意思。而「实体」是具有四个特徵的实存(Being)：不可分割性、封闭性、统有性、和道德性。这些自足的单子间没有具体的因果或从属关係，彼此无法「互动」(Interaction)：「单子之间没有窗户」，莱布尼兹说。

因为无法互动，单子间需要一个超越单子的「存有」(Being)将一个「前定和谐」(Pre-established harmony)置于各单子内，以致彼此可以做调和。这个「存有」就是创造这些单子的造物主，而包括所有单子的世界，便是「所有可能的世界中之最棒的世界」。(参阅本专栏2022-04-20期，「神义论」)。同时，这个单子不只包括个人、可广泛到一个个国家、或民族，乃至举凡所有各种事或物，所有的所有都是——也就是说，「Pas」(万物)啦。

于是，莱布尼兹晚年的「神义论」和「单子论」，统构成他的主要神学观点，以证明神是存在的(因为这世界无可置疑的是存在的，故神存在)、神的至善之美、神的统筹协和大能、神的伟大救赎计画与能力，…等，宏伟的理性神学基础。

毫无疑问的，这位被誉为当代最伟大的博学者，并非浪得虚名，而是确实真懂得「Pas」的真义。他在理性主义思潮瀰漫、举世企图否认神存在、威胁着基督教信仰的年代，敢勇于证明神的存在，揭开神必有一个救赎计画的良善与完整的先存性(Pre-established)，莱布尼兹赢得了我这个以科学研究为职志者的敬佩。

我确信：「神既不爱惜自己的儿子耶稣基督，为我们众人捨了，岂不也把『万物』和『祂』一同白白的赐给我们吗?」

(文章授权/潘荣隆)

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潘荣隆

国立清华大学生命科学系荣誉讲座教授。

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