【潘刘玉霞专栏】安息日很重要！所以上帝每七天提醒一次

潘刘玉霞
2022/06/02 11:15
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【潘刘玉霞专栏】安息日很重要！所以上帝每七天提醒一次

(图/shutterstock)

作家专栏, 信仰造就
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为何每七天就有一个安息日？上帝每七天提醒我们一次，一年至少用五十二次，显然这奥秘事情何等重要！所有一切神圣的使命也都会在上帝的安息中被释放出来。

安息与得地为业－以色列再起的奥秘之二

上帝对安息的心意

安息是与上帝美丽约会亦重新启动

一般而言，大家会把守安息当成一条律法，然而，许多犹太诗隽中，最美丽的词藻皆是颂讚安息日。他们把安息日当成约会时间，当成和最心爱见面的一天，讲好第七天定要见面，是美好地不得了的日子，是重新再出发的日子，是踏进上帝创造一切的荣耀、尊贵、创新、再启动的一个起始点，因此，要进入安息裡才能不断地有这般能力。

请想想，为何每七天就有一个安息日？上帝每七天提醒我们一次，一年至少用五十二次，显然这奥秘事情何等重要！个人常常觉得，安息如同毛线缠裹的毛线球一样，一团团的毛线每七天就会重新卷成一颗毛线球。以色列之所以非常特别，就像有个东西一直把她包着，让她乱不掉。因为无论如何每七天就有一个安息，每七天提醒必须重新启动，必须重新回到上帝面前。要知道，那六天如果没有第七天的话你是run（运作）不了的，并且接下来所有一切神圣的使命也都会在上帝的安息中被释放出来。

因此，安息不是一个地点，也不是一个时间名词，而是一个与上帝奇妙的同室，是和上帝奇妙的分享，是启动我们裡面能够像祂的形象（因为祂休息，所以我们休息）。提醒大家，「休息」、「安息」这个字词，要用创世记角度来看，应大过于所有一切休息的定义，因这是上帝荣耀的得胜。

安息是人回到起初被造的形象和样式

劳动不只是人的命运，他被赋予了上帝属性治理的荣耀。而当亚当吃了善恶树上的果子后，就被惩罚要（劳苦），而不只是（劳动）。圣经在创世记第二章第15节提到：「耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」上帝创造完之后，祂赋予我们修理、看守的工作；另一处经文在创世记第叁章第17节：「…你必终身劳苦才能从地里得吃的」。这两处经文最大区别是，「修理看守」是在人堕落之前，而人堕落之后就变成「劳苦」了。

人堕落前

人在堕落之前，仍作修理看守的工作。我们不仅是上帝的儿子，而且也是亚伯拉罕的儿子。上帝已经把这地和地上的治理权与管理权全部交给亚伯拉罕并他后代，因为上帝对他说，「你（亚伯拉罕）要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。…地上的万族都要因你得福。」（创世记第12:1-3）。所以「我们是亚伯拉罕的儿子」这件事，跟我们有太大的关係了，因为「看守管理」成为我们在这地上活出命定的重要事情。

人堕落后

人在堕落之前，是「劳动」并作「看守管理」工作；但人在堕落之后，就被惩罚要「劳苦」了，为什么？因为人堕落之后，安息不见了！试想：如果上帝的创造只停留在第六天却没有第七天的安息，那么我们会怎么样呢？我们就会没有蓝图而没法function（活动；运作；发挥作用），因为创造我们的是上帝，创造园子的也是祂，创造所有一切经济脉络皆为上帝，然而，当人离开了与上帝之间的关係之后，就开始不会管理了，我们开始变成重轭，「必汗流满面才得煳口」（创世记3:19）。

上帝本就解决人生命劳苦

此二者（劳动和劳苦）皆要劳作，但「劳苦」却完全丧失其中喜乐，个人认为，这不是工作问题或工时长短，乃是人心的疲惫和劳苦。很多人一直在休息，煺休后是否更快乐？实际上有人感到毫无意义和价值。圣经提醒我们，第七日要守安息，因为治理和修理这园子裡所有的一切，上帝已经做完了，「事就这样成了」（创世记第一章）。

创世记第一章第1节一开头，「起初」（in the Beginning），考古研究、拆字，希伯来文塬文意思是，我把我的儿子已经给你了。上帝把祂的儿子给我们就已经酝酿了福音的开始，上帝本就是来解决我们生命中的一切劳苦。整个世界失去了上帝的安息之后，就进入一个网罗，就是劳苦愁烦，转眼成空。当我们能够回到上帝面前时，我们是「看守管理」，而不是「劳苦」，我们裡面才能有源源不绝的创意、治理能力、勇气、突破和所有一切的塬动力。

因为我们本来就像上帝（创1:26、5:1），上帝吹了一口气之后，我们就成为有灵的活人（创2:7）。圣经提醒我们，每七天要常常思念这个安息时刻，上帝会无限量地提供我们所需要的，因为前六天所有事情我们不可能靠自己做成。也就是说，无论我们担任什么角色或面对责任、承担任务，没有一件事情是我们凭自己能够完成的。所以安息是什么？安息是人回到起初被上帝创造的形象和样式，让这形象和样式能够再启动、可以活化，让人能够执行任务，何其重要！

安息是上帝与人立约记号并赐予好处

「凡事大有好处：第一是上帝的圣言交託他们。」罗马书3:2

「他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。」罗马书9:4

世界上有两个系统：其一是巴比伦系统，另一是上帝系统；抑或，其一为劳苦系统，另一则为看守管理系统。

如人凭着自己的聪明才智，不断地标榜个人主义、个人成功、个人荣誉、个人突显，那么就是run（运作）在整个巴比伦系统裡，人不断地想在世界上称王，这是希腊化的思想。有时一个人成功，但他旁边的次序不一定是对的，因许多成功背后所付出的代价可能是健康、家庭、人际关係或所有一切，皆属于巴比伦系统，这些和上帝所定义的完全不一样。

上帝对于安息的心意，则含括全人类于管理秩序中的运行，也就是，当一个人真正明白安息真理时，那么他的次序会是对的。

安息是上帝与人在地上立约非常重要的一个记号。上帝因为与祂的百姓立约，所以祂要将一切好处赐予我们，这些好处就在这份安息当中。

上帝并不是创造我们之后就丢下我们不管，不是的。祂不仅让我们的形象和样式能够像祂，祂还把所有一切修剪、管理、看守所需要的energy（能量），有得胜、荣耀、昌盛、创意、能力等全部赐给我们，而常在祂的安息裡。

祂的安息裡是什么？就是，「你不要动，我（上帝）动」。因为前面六天所有的一切事情，无论是制空权、海权和所有一切，都是上帝创造的，这些都不是我们的本业，况且，不论今天发明了多少科学或发现多少定律，这些都离不开上帝的创造，但是，如果这些科学或定律失去上帝的安息就会被人误用。

在罗马书第叁章第2节提到：「凡事大有好处：第一是上帝的圣言交託他们。」另一节经文是罗马书第九章第4节：「他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。」上帝要将这些好处，包括圣言（上帝的话）、儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许等无价之宝，赐予以色列犹太民族。

试问，是他们做了什么吗？是上帝与他立约了！在中东时代，「立约」代表一种非常重要的精神和荣耀，立约的凭据就是「你来做『我告诉你要做的』，我就做『我要做的』」立约双方在中东本就不对等，因为上帝只是看到了future的亚伯拉罕（将来、多国），祂居然就和亚伯拉罕（一个人）立约了。上帝的心意是，透过你（亚伯拉罕）我要祝福所有的人，因为我把这裡所有一切都给你了，但是我告诉你的所有话，你都要照着去做。（创17:1-9）

也许有人问：「为什么要安息？」上帝回答说：「不用问，去做就对了！」（出埃及记20:8-11、申命记5:12-14）。现代人许多时候有个大问题就是：「你要先说通我，我再去做；若我不被你说服，那我绝不会去做」在许多犹太着作裡可以看到，犹太人曾如此同上帝说：「上帝啊，祢试试找别的民族，看哪个民族能像我们犹太人这般勇敢跟随祢。祢曾对我们祖先说：『要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。』我们连去哪都不知道，就走了。祢叫我们出埃及，没有人看过迦南，我们就跟着祢走了。」

果真如此，他们的属性裡就有一种冒险、愿意跟随上帝的个性。当然，他们在遵守上帝话语的时候也经过非常多的挣扎，但是上帝提醒他们「照着做就对了，不要问为什么！」因为非常多事情，不是透过人的理解可以明白的。

(文章授权/潘刘玉霞)