【末日号角声专栏】圣经有记载「巨人」？关于挪亚和罗得的日子

【末日号角声专栏】圣经有记载「巨人」？关于挪亚和罗得的日子

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作家专栏, 信仰造就
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世上败坏的场景，这也是旧约圣经最难解的经文之一。在这段经文裡形容上古有伟人—是「神的儿子」跟「人的女儿」混种生的；这种后代称「伟人」、也就是「巨人」。

所有的好莱坞灾难片都告诉我们—不管是大地震、洪水、海啸、高楼倒塌、怪兽来袭…等。这些灾难都是忽然之间就临到，然后天崩地裂、地动山摇、人死了一堆、而且是在毫不知情的状况下死于灾难的。

谈到挪亚和罗得，基督徒第一个反应是他们被从淹没世界的大洪水、和天火焚城的灾难中被救出来的倖存者，他们是被上帝拯救的义人。

耶稣在马太福音二十叁章末(马太福音23:37-39)哀嘆耶路撒冷的最后輓歌；耶稣道出祂对这个国家的愿望，祂极愿意聚集祂的国民，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。然而犹太人却不愿像小鸡遇到危险时，自然会跑来母亲的翅膀底下，反而故意拒绝(只是你们不愿意)，他们虽然有责任作出抉择，但他们的抉择却给他们带来审判。

耶稣在哀嘆完耶路撒冷的景况后，便经由橄榄山返回伯大尼。途中，耶稣在橄榄山坐着的时候，门徒继续问祂耶路撒冷被毁的情况和预兆。耶稣就讲述了马太福音二十四章跟路加福音十七、二十一章都记录到的末世大灾难的情况。

这是一个双重指涉的预言，主旨在于耶路撒冷被毁是肇因于「外邦人」(路加福音21:24)。而「外邦人」一词迥异于我们平常所熟悉的「殉道者的数目满足了」或「外邦人的数目满足了」的意涵。

路加福音二十一章24节「他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」

「外邦人的日期满了」是指以色列这个国家的歷史中，常常被外邦人统治、迫害。要等到最后一个外邦人践踏完耶路撒冷后，基督就要復临。

耶稣预言当自己升天离开这个世界以后，耶路撒冷会面临外邦人践踏的日子；其一是A.D.70年罗马将军提多毁灭耶路撒冷城和圣殿。其二是末世耶稣復临地上之前的七年大灾难，敌基督要践踏耶路撒冷城和他自己盖的第叁圣殿〈延伸阅读：谁会重建第叁圣殿？20220728〉。

从B.C.586年尼布甲尼撒王毁灭耶路撒冷和圣殿开始，歷经玛代波斯、希腊、罗马、回教撒拉丁…等，敌基督是最后一个统治及践踏耶路撒冷的外邦人。当「外邦人的日子满了」，弥赛亚耶稣基督就要第二次降临地上，带来千禧年国。

在这个双重指涉的预言裡(同一个预言有两个指涉：一个指近处的预言—提多将军、一个指远处的预言—敌基督)，路加福音十七、二十一章记载A.D.70年提多攻城的情况「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了」(路加福音21:20)。路加所记载耶稣的讲论，是属于近处预言的部分。马太福音二十四章记载的末世七年大灾难，敌基督践踏耶路撒冷的景况，马太所记录耶稣的讲论，则属于远处预言的部分。

马太跟路加的记录中，耶稣都举挪亚跟罗得的例子，来说明末后的情况，到底主耶稣在形容什么呢？

挪亚和罗得这两个例子都一样，都是在极大的灾难(洪水＆天火)来临之前离开这个灾难。但是主耶稣讲的不仅仅是离开灾难而已，而是那段日子是一个什么样的日子？如何才会导致灾难？为何只有挪亚一家跟罗得一家得救？其他的人在干什么？

我们要从四个部分来形容挪亚跟罗得的日子，到底在意味着什么？并且给我们有何种提醒？

壹、是罪恶满盈的日子

一、挪亚的世代是一个什么样的世代？圣经形容它是：

创世记六章1-12节「当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他裡面；然而他的日子还可到一百二十年。」那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人…世界在神面前败坏，地上满了强暴…凡有血气的人在地上都败坏了行为。」

创世记六章1-4节，提供了挪亚的时代，世上败坏的场景，这也是旧约圣经最难解的经文之一。在这段经文裡形容上古有伟人—是「神的儿子」跟「人的女儿」混种生的；这种后代称「伟人」(Nephilim)、也就是「巨人」(Gaint)。

这段经文被歷代以来的神学家们争论不休，一部份神学家坚持「神的儿子」是指不守本位的天使，跟「人的女儿」指人类混种生的，成为半神(灵)半人的异种，称「伟人」。另一部份神学家则坚持这是敬虔的塞特后代(神的儿子)、和罪恶的该隐后代(人的女子)混杂联姻后，地上就充满了罪恶的后裔—「伟人」。

神的儿子(不守本位的天使)跟人的女儿(人类)可以混种生下后代吗？希腊神话的英雄—海克力斯(Heracles)是天神宙斯与他的孙女乱伦的后代，是半神半人的异种。这类异种在神话故事中多如牛毛，在现代科幻故事中也大行其道，难道在圣经中也曾出现过吗？

圣经谈到神造万物各从其类、遗传学上不同类别无法受孕、相似类别可以、但仅限一代。例狮子和老虎混种，可以生下虎狮；马和驴混种可以生下骡子，但不论是虎狮或骡子，都无法再生育下一代。

圣经论到天使是不婚不娶、身体是灵体不是肉体。人类则是肉体、不是灵体。按着神的创造律，天使和人类是不一样的构造和DNA、不同的类别，故无法产生下一代。

创世记六章4节「…神的儿子们和人的女子们交合生子…」，『交合』一词塬文是进入之意；有别于创世记四章1节的『同房』、不能完全等同性交、更可能的解释应是邪灵侵入人体之意。

假设「伟人」真是半神半人的异种，那么在洪水淹没世界以后，「伟人」就应该绝种、因为神只拯救挪亚一家人脱离大洪水对当代的审判，其余的人类应该都灭绝了。

但是创世纪第九章大洪水以后，圣经记载依然有「伟人」(巨人)的后代：

申命记二章11节「利乏音人Rephaites、以米人Emites、亚衲族人Anakites」

申命记二章20节「散送冥Zamzummites」

申命记叁章11节「巴珊王噩Og king of Bashan (书十二：4)」

撒母耳记上十七章4-7节，非利士巨人歌利亚「身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒…铁枪头重六百舍客勒。」。一肘大约是45-47公分，一虎口大约是23公分。如果按马索拉经文的记载，歌利亚的身高就是293~305cm(叁公尺以上的巨人)。

「铠甲」：「五千舍客勒」：一舍客勒约等于11.4克，五千舍客勒就是57公斤。

「铜戟」：「六百舍客勒」：就是约6.84公斤。

歌利亚一身穿戴的行头重量就将近65公斤，若不是巨人还撑不起来。

洪水以后仍然有伟人，但是圣经没有继续提说这些伟人依然是「神的儿子」(不守本位的天使)跟「人的女子」所产生的异种。因此，伟人最可能产生的方式就是大洪水以前的世代，人类因道德堕落、邪灵就侵扰。人类想生下永生的后代、跟神一样。

当人越败坏、邪灵越猖狂；人跟邪灵沾染行淫(各种巫术行为和拜偶像)、导致灵界混乱人类、影响人类。至终邪灵进入人的灵内、控制人类、甚至改变基因、产生巨人。

因此，洪水灭绝塬先的伟人(巨人)、但邪灵不会被洪水所灭、故洪水后邪灵依然进入不信的、罪恶的人中间。圣经让我们明白挪亚的世代就是罪恶满盈的世代。

二、罗得的世代是一个什么样的世代？圣经形容它是：

创世记十八章20-21节「耶和华说所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我，我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

所多玛和蛾摩拉罪恶甚重的背景是，当时的世代姦淫强暴、性关係随便、献生人为祭、拜偶像、行巫术、同性恋(Sodomy鸡姦)、乱伦(罗得和女儿生子)…等，在当世代几乎是家常便饭，罪恶罄竹难书。导致神必须用天火硫磺来焚烧审判所多玛和蛾摩拉。

我们如今的世代正是道德堕落的世代，台湾从各种平权、到倡议夫妻之间有性自主权，通姦无罪、再到计画将来立法主张跟幼童合意相姦也无罪…等。这些败坏的罪恶行为都被高举成时代进步与自主的结果、甚至延伸至天赋人权。

国外更有甚者；动物跟人类也要平权(有人申请跟他的宠物结婚的)、恋童癖跟乱伦无罪、LGBTQ必须被认同与接受、婚前性行为与未婚怀孕是常态。美国的学校禁止公开祷告、公开谈圣经，于是校园枪击、霸凌…等、罪恶层出不穷、没有尽头。现今世代正是和挪亚与罗得一样—罪恶满盈的世代。

贰、是审判将临的日子

创世记第五章讲到亚当的后裔，其中记录了亚当的直系子孙，人类的先祖们。他们出生，然后生了后代，最后死了，没有任何补充叙述。一个简单的记录，道尽许多人庸禄、不被纪念的一生。

但只有以诺不一样，圣经特别记录以诺65岁生了玛土撒拉以后、选择与神同行叁百年。圣经为何会特别记录以诺，因为他与神同行，也与神有关係。当你的生命与神有关係，神就纪念你。

否则，我们也会像家谱当中记录的每一代人，他们生了，然后死了，只是一个人名而已。

为何以诺会选择与神同行叁百年？创世记第五章蕴藏一个圣经预言的惊天大秘密。

以诺65岁生玛土撒拉、玛土撒拉是圣经记录活了最久的人类，他活了969岁。「玛土撒拉」这个名字有两个意思：(1)箭人—形容他的动作很快、生勐有力。(2)他死后会带来审判。

上帝给予以诺特别的启示—他的儿子玛土撒拉死了以后，审判将临到这个世界，因为当时的人类极为败坏。圣经记录以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、拉麦生挪亚，换言之、挪亚是以诺的曾孙。

玛土撒拉活了969岁、他过世的那一年正是挪亚600岁。挪亚从480岁开始，用了一百二十年的时间建造方舟，并向当世代的人传讲洪水将临的悔改信息，可惜无人愿意悔改。当神亲自封闭方舟后，大洪水旋即来临、果然带来审判。那年玛土撒拉活了969岁，刚去世洪水就来，预言应验了。

以诺生下玛土撒拉时、神告诉他取这名字、他马上知道审判将临、于是选择与神同行。神用1034年的时间给当代人悔改、却没有人要悔改，当代人不知道审判将临，正如我们这世代的人浑然不知教会即将被提，审判即将来临一样。

彼得后书二章5-10节：「神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鑑戒…主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情慾、轻慢主治之人的，更是如此…」

参、是不知儆醒的日子

路加福音十七章22-29节「他又对门徒说：『日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见』…挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。」

主再临的日子，想看却看不见、是因为没有预备。挪亚的日子怎样、人子的日子也要怎样；大洪水来的时候，挪亚当代的人又吃又喝、又嫁又娶，这都是正常的事情，生活中一直在重复的事情。罗得的日子又吃又喝、又买又卖、又耕种又盖造，表达挪亚和罗得的日子，所有的生活作息没有受到影响。

这是一个很严重的警告；在我们不知道警惕的时候、不知道儆醒的时候、审判就来了。在完全没有任何警惕，也没有急迫心的情况下、教会就被提了。

主耶稣要问他的门徒：你知道需要预备吗？你预备好了要迎接这个日子吗？你需要作成得奖赏的功夫吗？假设你现在什么都不做、仍然在做你认为重要的事情。那你就变成主耶稣所警告的对象—挪亚的日子怎样？你就像那时候的百姓一样、又吃又喝又嫁又娶、浑然不知灾难将临。

肆、是蒙恩拯救的日子

挪亚跟罗得的日子，最重要的是这两个家庭，就是挪亚一家跟罗得一家，在同样一个时空环境下，他们跟其他人完全不一样，他们两家人可以从灾难当中被拯救出来。

同样的日子、同样的世代、同样的环境；可以是灾难临到，在灾难中被消灭。也可以是在灾难临到以前被提离开、换言之，审判将临的日子也可以是蒙恩拯救的日子，那我们该怎么做呢？

我们当学习以诺；你若是一个敬畏主的人，主就把祂的计画告诉你。所以上帝告诉以诺，他的儿子玛土撒拉死的时候洪水就临到，神给以诺一个民族的预言，让他明白将来神所要行的事。

于是以诺生下玛土撒拉以后、他马上选择做一件事—与神同行，他不是等灾难来了以后再作，他是立即选择他要与神同行。

以诺与神同行叁百年，继续生儿育女。以诺的榜样告诉我们—与神同行：

(1)不分年纪都可以与神同行，老少都可以与神同行。

(2)不分地点都可以与神同行，在生活中就可以与神同行。

(3)与神同行永不灰心，有一天神就把你取走了(被提了)。