求主帮助我们熟读神的话，熟读整本圣经所有的一切。求主帮助我们在职场中警戒我们的心，我们要分外警醒，因为神将来要把事奉祂的和不事奉祂的分别出来...

尼希米书唿应玛拉基先知的话

我们来看尼希米，就是那位重返耶路撒冷城的领袖。那个年代正好两个先知同时发出话语，我们来看一下尼希米记十叁章怎样唿应玛拉基书，他们在同一个时代所唿应出来的内容到底是不是一样？

尼希米记13:1-14「当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切閒杂人绝交，先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西叁十二年，我回到王那裡。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋裡都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：为何离弃神的殿呢﹖我便招聚利未人，使他们照旧供职。

犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。」

从这裡是不是看到圣殿出了问题？是不是祭司出了问题？因为大家不奉献十分之一，十分之一是要供养利未人的，但当时的利未人却没有薪资，所以就不处理圣殿的事，而回去种田了。

利未人离开后，圣殿就荒凉，荒凉之后，在圣殿裡唱歌的祭司也不唱了。就算有人要来献祭，也没人当班，因为全都回去种田了。所以，就变成一个恶性循环，因为不愿意照着神的话去做，尼希米记一再地强调这个恶性循环带来的结局，做为尼希米记十叁章最后记述了以色列百姓种种的恶行，做为结束。

职场与婚姻的操作完全不合神的法则

尼希米记13:15-22「那些日子，我在犹大见有人在安息日醡酒（塬文是踹酒醡），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵冑说：你们怎么行这恶事犯了安息日呢﹖从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗﹖现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！

在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个僕人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：你们为何在城外住宿呢﹖若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。」

经文裡提到与职场相关的法则，尼希米提到以色列人在安息日他们做了 神告诉他们不要做的事。如同今天神说在安息日要敬畏神、要守这个节期，但你就是偏不来主日。第二十叁节，圣经的大标题：「禁止与异族联婚」。在玛拉基书也有讲到婚姻的事。所以以色列那班回归的人的信仰核心价值完全偏离了神的心意。圣殿被污秽、祭司藐视 神、百姓不守节期、职场的操作也是错误的，什么日子该做什么事，都没有照着去行。

尼希米记13:23-31「那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头髮，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗﹖在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。

如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢﹖大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这裡把他赶出去。我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求你记念我，施恩与我。 」

在这裡可以看到，尼希米对以色列人所做的改革再清楚不过了，这就是神对于祂的百姓的命令，要活出分别为圣的生命见证。所以，信与不信能不能同负一轭，不能单从新约来解释这条律法，而是要看整本圣经，才会知道 神的心意。

从这段经文可以看到尼希米对神话语的执行力，他拔下他们头髮、叫他们指着神起誓。反观这个世代，牧师们须要悔改，因为我们并没有这样对待会友，所以，不要再说牧师没有爱心了，因为牧师的爱心已经太过氾滥，瞻徇情面，完全没有遵照神的法则！

尼希米和玛拉基同时都告诉我们：以色列百姓不遵行神的话-这就是南国犹大亡国的塬因。而北国以色列的其余十族到现在都还没有回归，唯独知道现今回归的是大多是犹大支派，因为被掳到巴比伦，大概还可以从现在的伊朗、伊拉克、叙利亚等地方找得到他们。

不只恢復读神的话 还要遵行神的话

许多人会谈到「七十年」这个数字 ，而我们似乎也在这个循环中，不仅看见其中的关键在重修、建立与神的关係、也在大量的读神的话，和稳固的城墙，与人有美好的关係。

而现在的我们，是不是做的很像「差不多先生」，只是读圣经，却没有在实际的行动作为上有真实的改变？所以，我必须要告诉大家，尼希米和玛拉基这两卷书所提醒我们的事。当先知玛拉基讲完这些话之后， 神所有的荣耀收回去了，四百年当中，没有任何从 神而来的平安确据。要知道当神的荣耀离开时，那一种的不平安是没有人能够帮助的！

以色列在神沉默的四百年中不会有平安。人问你安，你就是没有办法接受问安，因为你裡面没有真实的平安；人给你祝福，你也不会感觉到有任何祝福。最重要的是在那沉默的四百年中，人的信心是破产的，因为神不在了！

神荫庇了几千年，但在这四百年(沉默时期)，祂收回祂给以色列的平安。所以我们真的要为我们的国家，大家都不看好的台湾而警醒祷告，不只是我们祭司个人的祭坛要筑起来，重新点燃祭坛上的火而已，若没有这个国家、没有这块岛屿，我们是无法兴旺，即便再怎么筑祭坛，我们的影响力也都是有限的。

求主帮助我们熟读神的话，熟读整本圣经所有的一切。求主帮助我们在职场中警戒我们的心，我们要分外警醒，因为神将来要把事奉祂的和不事奉祂的分别出来。神会有特别的恩宠和怜悯，当我们遇到极大的灾难和各样挑战的时候，你希望 神与你同在吗？求主帮助我们，因为七十年对我们来说，你希望是一个好的开始？还是会进入一个「没有神同在」的循环？

弟兄姊妹，你家裡还有多少人没有得救？不要说太难、太慢了， 神每一次都给我们机会，只是我们都没有掌握。我真的在主裡恳求你，为了这个国家、为了你自己，真的要遵行神的道、看重神的话。

以色列的歷史是我们鑑戒，神从不失信，从没有改变、也没有降低祂的标準，祂是信实的，是十分可佩服的。天地都要过去，唯有神的话永远长存，我们要爱慕祂的话。我真不知道我们读经会有什么亏损？

我也真不知道读经和祷告为什么这么难呢？全都在你的一念之间。我们一起来祷告，向神承认我们就是那个心硬，与神顶嘴的，我就是那一个说：「主啊，祢在哪裡爱我？我在那裡污秽了祢的殿呢？我在那裡藐视祢的作为？」求神帮主我们回转到祂面前。 (完)

(文章授权/潘刘玉霞)

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潘刘玉霞

现为全国祷告网络总干事，新恩堂主任牧师。

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