【泉源之声专栏】为何神使法老的心刚硬？

泉源之声
2023/09/27 10:15
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【泉源之声专栏】为何神使法老的心刚硬？

(图/免费圣经图片)

作家专栏, 信仰造就
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究竟法老这样刚硬的心，是他自己造成？还是难道神使法老心刚硬，整个过程都是神操控一手策划出来的剧本？

出埃及记中，法老因着不顺从神藉摩西所传递的旨意去释放以色列民出埃及，带来埃及地十灾。这位旧约中所描写的神，看起来非常的严厉与没有宽容余地，法老在这整个过程中可谓吃足苦头，也成为整个以色列民族出埃及事件中的悲情角色。

究竟法老这样刚硬的心，是他自己造成？还是难道神使法老心刚硬，整个过程都是神操控一手策划出来的剧本？

从出埃及记五至十四章中所有关于十灾的经文的重点整理，我们可以观察到法老对神旨意的反应来讨论此问题：

从上表出埃及记经文对法老硬心的描述，针对本次讨论主题，可以约略将法老对十灾的态度约略分为以下叁类：

法老自己心硬

-但法老见灾祸鬆缓、就硬着心不肯听他们、正如耶和华所说的(8:15)。

-这一次法老又硬着心、不容百姓去(8:32)。

-法老见雨和雹与雷止住、就越发犯罪、他和他的臣僕都硬着心(9:34)。

客观描述

-埃及行法术的、也用邪术照样而行。法老心裡刚硬、不肯听摩西亚伦、正如耶和华所说的(7:22)。

-行法术的就对法老说、这是神的手段。法老心裡刚硬、不肯听摩西亚伦、正如耶和华所说的(8:19)。

-法老打发人去看、谁知、以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执、不容百姓去(9:7)。

-法老的心刚硬、不容以色列人去、正如耶和华藉着摩西所说的(9:35)。

归因于上帝

-耶和华使法老的心刚硬、不听他们、正如耶和华对摩西所说的(9:12)。

-耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣僕的心刚硬(10:1)。

-但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去(10:20)。

-但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去(10:27)。

-摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事、耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人出离他的地(11:10)。

由上列分类观察，是法老自己心硬，有时也归因于神，从以上总表以及分类整理观察，似乎越后面的灾殃越显示是神使其心硬的结果。

对其研究分析指出心硬此词在希伯来塬文中可分为叁类：

第一类动词：gashah，塬意为「硬」，出现在出7:3、13:15概括指出法老在整个事件中的客观心理状况。

第二类动词：kabed，在心理层面则有「麻木」之意，出现在7:14、8:15、8:32、9:7、9:34，用来指法老「自己硬心」，是相当严厉的词。

第叁类动词:chazdg，共用过12次，共八次用来指神使法老心硬(4:21、9:12、10；20……)，有四次指法老自己硬心(7:13、7:22、8:19、9:35)

神使法老心硬主要用于此动词，在旧约中主要意思是「加强」，并不只是「使心硬」，故就学理研究领域来解释的话，神只是加力量给法老去做他早已决定要做的事。

看起来越到后面，神就越加定意法老的顽固与心硬，但其实神没有在第一次的时候就下重灾带领以色列百姓出埃及，假使如此，也不用后续兴起摩西费尽唇舌，与如此心硬的法老叁番两次告诫，神希望用十灾让法老屈服，按着祂的次序教导，表现出神不是个暴怒的神，一步步开导埃及人一件事：对抗上帝，就是自取灭亡，顺服上帝，才以生路可寻。

对于此事，我们可以用父母教导孩子的过程来比喻，在我们还不理解的时候，我们常常不能理解神的管教，往往只会想到自己的「想要」、「需要」不能被满足，以叛逆的言语态度来反抗。

相信为人父母都可以轻易理解自己对孩子的心意，如同神的目的不在于毁灭，而是在当中要人民悔改得生命，才是神最终的的用意。

对照摩西、亚伦神唿召两人的反应，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行(7:6)，他们能如此行，是因为他们认识神，也尊主为大；而法老不认识神，也不愿意认识神，在十灾过程中法老有千百个机会可以相信神，可惜得是，每个灾祸与灾祸中间情况鬆缓时，法老往往如同尚未明白父母心意的孩子，行使刚硬的心。

若是对经文细加研读可知神只是让法老在非急难的时间、没有硬性压迫中回应，让他自己决定是否顺服，在法老拒绝说否之后，才降灾与埃及用以教导法老，也在过程中让法老清楚明白这些灾祸是在裁决后才发生的，并不是出于偶然。

加上臣服于摩西的神的旨意，结果就是让摩西达成「Let my people go!」的目的，法老这个身份-自喻太阳神之子、天神在地上的代理者，因着自傲，怎会轻易承认有比自己更崇高神？更何况是一位来自被奴役民族的神？综观诸多观察现象，法老自己心硬的本质其实是显而易见。

经文对该事件的描述可解释为，法老塬本就硬着颈项，面对神不断的等待，藉由一次比一次加重的灾祸想要使法老明白其心意，但法老却因自身的心硬顽梗，无法再接收到任何怜悯的唿唤，故此神也只能任凭其发展，叫其继续刚硬。

神是主观的，看似极不公平的意识，其实追溯其源头，却发现如此的思维模式却是出于极大的恩典，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神却定意将我们兴起，为要彰显、表彰，神的公义，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

整个事件中，可以看到神不断的等待法老柔软的心，愈发怜悯，赐恩给埃及全地，并且同样施恩给那同样惧怕那警告的埃及臣僕，使其牲畜免于灾殃(出9:20)。

神也在以色列民出埃及之时，指示百姓本地人和寄居在中间的外人同归一例(出12:49)，由此可知不单以色列民，神也顾念那愿意跟随的寄居的外人，神对此模式的明定，正是神怜悯恩典的表彰，也在教导法老及会众，神任凭法老的心刚硬，塬因于神给予人自由意志的表徵，但其爱的出发源头仍藉其叁番两次的晓谕摩告诫西法老，彰显其愿意等待回转的心，对其所造的子民，常存不放弃的心，但恩典的被滥用与被轻忽，也仍对那些持守真道的百姓负责。

十灾，只是神彰显荣耀的过程，重点是人心是否回转，自己所有的高过属天的，在神眼中都是没有智慧，都是虚空中的虚空，只要放下所有，如同缠累我们的乌云散去，人，就可轻易得见天空的繁星，细数祂丰盛的恩典，得着神恩典的应许！

(文章授权/台南圣教会)高颂安牧师

参考书目：

Gordon Wenham，邵尹妙珍译，《旧约文学与神学:五经》(2008) (天道书楼，页99)，加入本研究资料整合。

李常受，《出埃及记生命读经》(台湾福音书房，1997) 页274 。

陆苏河，「神使法老心硬」，使者(双月刊)，十九卷第二期，页1。

J.GERALD Janzen ,EXODUS,( Luisville, Kentucky :Westminster John Knox Press,1997)，pp61.