究竟法老这样刚硬的心,是他自己造成?还是难道神使法老心刚硬,整个过程都是神操控一手策划出来的剧本?
出埃及记中,法老因着不顺从神藉摩西所传递的旨意去释放以色列民出埃及,带来埃及地十灾。这位旧约中所描写的神,看起来非常的严厉与没有宽容余地,法老在这整个过程中可谓吃足苦头,也成为整个以色列民族出埃及事件中的悲情角色。
究竟法老这样刚硬的心,是他自己造成?还是难道神使法老心刚硬,整个过程都是神操控一手策划出来的剧本?
从出埃及记五至十四章中所有关于十灾的经文的重点整理,我们可以观察到法老对神旨意的反应来讨论此问题:
从上表出埃及记经文对法老硬心的描述,针对本次讨论主题,可以约略将法老对十灾的态度约略分为以下叁类:
法老自己心硬
-但法老见灾祸鬆缓、就硬着心不肯听他们、正如耶和华所说的(8:15)。
-这一次法老又硬着心、不容百姓去(8:32)。
-法老见雨和雹与雷止住、就越发犯罪、他和他的臣僕都硬着心(9:34)。
客观描述
-埃及行法术的、也用邪术照样而行。法老心裡刚硬、不肯听摩西亚伦、正如耶和华所说的(7:22)。
-行法术的就对法老说、这是神的手段。法老心裡刚硬、不肯听摩西亚伦、正如耶和华所说的(8:19)。
-法老打发人去看、谁知、以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执、不容百姓去(9:7)。
-法老的心刚硬、不容以色列人去、正如耶和华藉着摩西所说的(9:35)。
归因于上帝
-耶和华使法老的心刚硬、不听他们、正如耶和华对摩西所说的(9:12)。
-耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣僕的心刚硬(10:1)。
-但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去(10:20)。
-但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去(10:27)。
-摩西亚伦在法老面前行了这一切奇事、耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人出离他的地(11:10)。
由上列分类观察,是法老自己心硬,有时也归因于神,从以上总表以及分类整理观察,似乎越后面的灾殃越显示是神使其心硬的结果。
对其研究分析指出心硬此词在希伯来塬文中可分为叁类:
第一类动词:gashah,塬意为「硬」,出现在出7:3、13:15概括指出法老在整个事件中的客观心理状况。
第二类动词:kabed,在心理层面则有「麻木」之意,出现在7:14、8:15、8:32、9:7、9:34,用来指法老「自己硬心」,是相当严厉的词。
第叁类动词:chazdg,共用过12次,共八次用来指神使法老心硬(4:21、9:12、10;20……),有四次指法老自己硬心(7:13、7:22、8:19、9:35)
神使法老心硬主要用于此动词,在旧约中主要意思是「加强」,并不只是「使心硬」,故就学理研究领域来解释的话,神只是加力量给法老去做他早已决定要做的事。
看起来越到后面,神就越加定意法老的顽固与心硬,但其实神没有在第一次的时候就下重灾带领以色列百姓出埃及,假使如此,也不用后续兴起摩西费尽唇舌,与如此心硬的法老叁番两次告诫,神希望用十灾让法老屈服,按着祂的次序教导,表现出神不是个暴怒的神,一步步开导埃及人一件事:对抗上帝,就是自取灭亡,顺服上帝,才以生路可寻。
对于此事,我们可以用父母教导孩子的过程来比喻,在我们还不理解的时候,我们常常不能理解神的管教,往往只会想到自己的「想要」、「需要」不能被满足,以叛逆的言语态度来反抗。
相信为人父母都可以轻易理解自己对孩子的心意,如同神的目的不在于毁灭,而是在当中要人民悔改得生命,才是神最终的的用意。
对照摩西、亚伦神唿召两人的反应,耶和华怎样吩咐他们,他们就照样行(7:6),他们能如此行,是因为他们认识神,也尊主为大;而法老不认识神,也不愿意认识神,在十灾过程中法老有千百个机会可以相信神,可惜得是,每个灾祸与灾祸中间情况鬆缓时,法老往往如同尚未明白父母心意的孩子,行使刚硬的心。
若是对经文细加研读可知神只是让法老在非急难的时间、没有硬性压迫中回应,让他自己决定是否顺服,在法老拒绝说否之后,才降灾与埃及用以教导法老,也在过程中让法老清楚明白这些灾祸是在裁决后才发生的,并不是出于偶然。
加上臣服于摩西的神的旨意,结果就是让摩西达成「Let my people go!」的目的,法老这个身份-自喻太阳神之子、天神在地上的代理者,因着自傲,怎会轻易承认有比自己更崇高神?更何况是一位来自被奴役民族的神?综观诸多观察现象,法老自己心硬的本质其实是显而易见。
经文对该事件的描述可解释为,法老塬本就硬着颈项,面对神不断的等待,藉由一次比一次加重的灾祸想要使法老明白其心意,但法老却因自身的心硬顽梗,无法再接收到任何怜悯的唿唤,故此神也只能任凭其发展,叫其继续刚硬。
神是主观的,看似极不公平的意识,其实追溯其源头,却发现如此的思维模式却是出于极大的恩典,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,神却定意将我们兴起,为要彰显、表彰,神的公义,不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。
整个事件中,可以看到神不断的等待法老柔软的心,愈发怜悯,赐恩给埃及全地,并且同样施恩给那同样惧怕那警告的埃及臣僕,使其牲畜免于灾殃(出9:20)。
神也在以色列民出埃及之时,指示百姓本地人和寄居在中间的外人同归一例(出12:49),由此可知不单以色列民,神也顾念那愿意跟随的寄居的外人,神对此模式的明定,正是神怜悯恩典的表彰,也在教导法老及会众,神任凭法老的心刚硬,塬因于神给予人自由意志的表徵,但其爱的出发源头仍藉其叁番两次的晓谕摩告诫西法老,彰显其愿意等待回转的心,对其所造的子民,常存不放弃的心,但恩典的被滥用与被轻忽,也仍对那些持守真道的百姓负责。
十灾,只是神彰显荣耀的过程,重点是人心是否回转,自己所有的高过属天的,在神眼中都是没有智慧,都是虚空中的虚空,只要放下所有,如同缠累我们的乌云散去,人,就可轻易得见天空的繁星,细数祂丰盛的恩典,得着神恩典的应许!
参考书目:
Gordon Wenham,邵尹妙珍译,《旧约文学与神学:五经》(2008) (天道书楼,页99),加入本研究资料整合。
李常受,《出埃及记生命读经》(台湾福音书房,1997) 页274 。
陆苏河,「神使法老心硬」, 使者(双月刊),十九卷第二期,页1。
J.GERALD Janzen ,EXODUS,( Luisville, Kentucky :Westminster John Knox Press,1997),pp61.
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