看来，真正背叛上帝的，可能是摩西和亚伦本身了？我们也难免落入这种自己为孤独的苦毒之中。摩西为什么苦毒？还是另有隐情？什么是导致他情绪不佳而影响事奉...

经文：民数记20:1-13

正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那裡，就葬在那裡。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：「我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这裡呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。」

摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。

摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。

问题讨论

百姓向摩西争闹没水喝，神显现吩咐摩西，但摩西没照着神的命令，在他们眼前吩咐磐石出水，反用杖击打磐石两下使水流出。耶和华因此不準摩西、亚伦进入迦南地。摩西、亚伦犯了什么错，这惩罚会不会太重？还是背后另有许多隐情？ 

探讨方向可归纳为以下几点：

背叛的人是谁？

摩西状态不佳？

摩西缺乏信心？

冒犯神的圣洁？

前言：争闹的民

「这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。」(民数记20:13) 百姓出埃及，未到达应许地之前，会众埋怨的範围很广，不只当时「没有水喝」、可拉党事件，更包括他们出埃及近40年的整段歷史，全面而广泛。以色列百姓确实好几次都犯了严重的错误与罪恶，摩西带领他们确实非常辛苦。但是，这段经文状况好像有点不一样...？

本段经文，再次看到百姓向摩西他们抱怨没有水喝，摩西一怒之下，脱口而出：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」。然后击打磐石出水供给他们喝。

一、「背叛的人」是谁？— 以色列百姓？摩西、亚伦？

「背叛的人」(民数记20:10)摩西在这裡指的，是以色列会众。「我」的塬文是「我们」。所以摩西的话在这裡不单指他自己，也包括亚伦。他们称百姓为背叛的人，是这样吗？

以往的经验是，以色列人攻击摩西、亚伦后，上帝会向会众发怒，摩西、亚伦为他们代求，之后上帝赦免会众。但这次从记载来看，是上帝顺应会众的要求。他们要摩西、亚伦供给他们水喝；上帝同情会众和他们的牲畜，并没有称以色利人为「背叛的人」，也不是向他们发怒，会众只是争闹，没有背叛。反而是上帝后来称摩西、亚伦违背了祂的命令(民数记20:24)。

摩西、亚伦向以色列会众生气，违背上帝的命令，用杖击打磐石。反而，上帝责备了摩西和亚伦。他们的责任是要吩咐磐石出水，让以色列人看见神蹟是上帝的旨意，便能将荣耀归给上帝。

这情况从摩西称百姓为「背叛的人」一词说明摩西将上帝与以色列百姓之间的事，转变成为他及亚伦与以色列百姓之间的事。摩西自己心裡充满怒气，他是从他自己内心的情绪立场来称唿以色列百姓的，而不是神的立场。

看来，真正背叛上帝的，可能是摩西和亚伦本身了。这种心态跟以利亚面对耶洗别（王上19:14-18）的故事差不多。我们也难免落入这种自己为孤独的苦毒之中。摩西为什么苦毒？还是另有隐情？什么是导致他情绪不佳而影响事奉？

二、摩西状态不佳？— 米利暗的死

在第一节最先报告的其实是米利暗的死，既没有告诉我们地方也没有死的方式。米利暗是出埃及故事的女主角，记录她逝世是很合宜的。

很可能米利暗之死有惩罚的意义；因为她曾批评上帝的僕人摩西(民数记12章)。

摩西的姊姊米利暗死了，然后就发生这裡第二次百姓吵着要水喝的事。神是圣洁的神，也多次的嘱咐以色列人，特别是祭司与拿细耳人，不可为民中的死人玷污自己，就连自己的亲人死了，也要受到节制（利未记10:6，21:1-3，民6:7）。

摩西当时是最有权柄亲近神的，更应该避免任何的死亡。可是，米利暗对摩西而言，或有另一分的感情，当摩西出生后，为了保他的性命，将他放在蒲草箱中，被法老女儿发现时，米利暗一直远远跟着弟弟，并设法为他找来自己的妈妈当奶妈。所以，摩西理当对米利暗很感激。就连米利暗曾毁谤过他，但神使她生痲疯时，摩西仍为她的罪过哀求耶和华。

现在他所亲爱的姐姐死了，或许仍在亲人死亡的阴霾下，就忽视神的吩咐，击打磐石并责骂以色列人。或许以色列人做得不好，但神没有发脾气，摩西是代表神的，却擅自指责百姓。所以神说，他和亚伦没有在以色列人面前尊神为圣。这推论也警告—不可让情感影响事奉。

叁、摩西缺乏信心？— 当地地质环境

「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。」撇开人世间的情感不谈。 学者指出，如果神要摩西透过击打磐石来获得水 (出埃及记17章)，他应可因着上次神蹟的经验而再次击打它来获得水(民数记20章)。

但是，这些故事发生在两个不同的地质环境。在出埃及记十七章，以色列人站在不透水的花岗岩之前。鉴于这种岩石的性质，再多持续的击打岩石也不能指望产生水。因此，上帝指示摩西击打岩石，产生一个奇蹟，并归荣耀给神。

反之John A. 指出，在寻的旷野的地理环境，地质状况有可能藉着击打磐石触发水源涌出。相比之下，人们可以期望藉着击打磐石来获得水。因此，上帝指示摩西吩咐磐石，而非击打它，并能再次产生神蹟，归荣耀给神。可是，摩西不信任神。

可能是摩西在愤怒的群众压力下，如果他吩咐的磐石却没有流出水来，便是个不明智的选择。摩西知道这裡岩石的自然属性，因此，他选择了以人来看更为谨慎的方法，击打磐石产生水。这种行为会产生水，但不能证明对神的信心。他违抗了神的旨意，显示他缺乏信心，并为自己带来了荣耀，而不是神。这可能也是为什么摩西无法进迦南地的塬因。

四、冒犯神的圣洁？— 用杖击打磐石

「从耶和华面前取了杖」(民数记20:9)，这可能是摩西的杖，他曾用此杖行神蹟，又使磐石出水(出7:9、17:1-7)。不过也可能是亚伦发过芽的杖(民数记17章)，重要的不是杖属谁，它都是上帝的杖。上帝要摩西拿着杖去与以色列百姓会面，象徵上帝、摩西与亚伦在这件事上是合一的。他们施行神蹟的权柄是从上帝来的(民数记20:8)，这杖象徵上帝的权柄。

摩西这时违背了上帝的权柄，用杖击打磐石，这是以神自居，不尊神为圣的表现(民数记20:12)，是严重的罪。

问题的中心不是外在的行为，而是内在的态度。击打磐石是摩西一个人做的，不是他和亚伦一起做的，但上帝惩罚的却是他们二人。或许摩西及亚伦觉得，这些背叛成性的百姓成了他们的重担，令他们心裡充满了苦涩及苦毒，他们便从自己的眼光，不从神的眼光去看事情，为了发洩自己的情绪而擅自决定，甚至取代了神的位置，以神的权柄(神的杖)行了自我荣耀的事，如此是将自己抬高，将神贬低了。

再者，解经家认为击打磐石有亵渎神的成分，因为磐石是神的象徵。召集百姓的严肃会、在约柜或会幕前的集会、以及神要摩西向磐石说话都显示此象徵。其他经文经常把神比喻为磐石(诗篇18:2，31:3，42:9)。对于磐石的理解也符合保罗的教训，「所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」(林前多前书10:4)。磐石是基督的预表，摩西用杖击打磐石就是表徵基督在十字架上受死。

基督这么死，一次就完全满足了神公义的要求，不需要再死一次。所以摩西第二次的击打磐石，似乎要再次的钉死基督，这与神对基督救赎所成就的安排不符合 (希伯来书6:6)。摩西违背神的指示，没有公开展示神是纯洁不可触犯的。不纯洁的人胆敢不尊旨意击打神，神必要施行审判，以自显为圣。亚伦二子擅自献上凡火，就当场死亡。摩西亚伦受的判决虽较轻：「所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去」(出埃及记20:12)，但已足以显示神的圣洁与怜悯。

结语

摩西、亚伦犯了什么错，不能进入迦南地的惩罚会不会太重？

— 他所亲爱的姐姐米利暗刚离世，在情绪与情感上受了影响，就忽视神的吩咐，击打磐石。

— 摩西知道加低斯的岩石自然属性，他选择了以人来看更为谨慎的方法，击打磐石产生水。这种行为产生水并不能证明对神的信心，反为自己带来了荣耀。

— 上帝要摩西拿着祂的杖去与以色列百姓会面，象徵上帝、摩西与亚伦在这件事上是合一的，他们施行神蹟的权柄是从上帝来的。摩西违背了上帝的权柄，用杖击打磐石，这是以神自居，不尊神为圣的表现(民20:12)，是严重的罪。

— 磐石是基督的预表，摩西第二次的击打磐石，似要再次的钉死基督。

先是米利暗的死，接着摩西、亚伦被严惩。本段成为民数记最黑暗、忧伤的段落之一。但这几节经文亦提醒读者不忘神的圣洁、人的罪性，和信靠顺服的必要性。

(文章授权/泉源之声-台南圣教会高颂清牧师)

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