当所有的基督徒都被提在空中时，有什么事情发生呢？

你知道耶稣会再来吗？是的！我知道！何时会再来？不知道！为什么？因为过了两千多年还没来，也不知道什么时候会再来？

 

对很多信徒而言，耶稣再来是一个模煳的概念；知道耶稣会再来，但不知道何时再来？也不知道如何再来？更不知道再来是为了什么？因为平常在教会听见很多耶稣再来的论述，但是无法深究明理，也没有系统化的逻辑认知，所以「耶稣再来」就变成教义的口号。

 

基督徒在阅读有关基督再来的经文的时候，常会读到许多矛盾点，但由于了解不多，也就不敢多问，心裡总是埋藏着许多的问号，这无非都是正常的。

 

圣经提到主再来的情形常给人的印象是公开的(众目都能看见)，闪电从东边发出，直照到西边、也有很多兆头(地震、飢荒、战争…等)，人也要看见主的脚踏在橄榄山上。但也有一些预言给人的印象是神秘的和突然的(随时会出现)，是没有任何预兆的 (像夜间的贼)，而且是显现在空中，不是降临在地上。

 

怎样平衡这两种看起来是矛盾的论点呢？

 

塬来这是耶稣再来的两阶段，第一个阶段是在七年大灾难的前一天，即教会被提时的景况，耶稣来到空中迎接教会。第二个阶段是在七年大灾难的最后一天，即基督復临的景况，耶稣带着教会一起降临地上，这两种情况都是耶稣再来。

 

耶稣一定会再来

「说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」(使徒行传一章9-11节)

 

​「在我父的家裡有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去塬是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去，我在哪裡，叫你们也在那裡。」(约翰福音十四章2-3节)

 

旧约的先知但以理、以西结、以赛亚…等，都预言主再来的时候会带来弥赛亚的国度(就是新约的千禧年)，这是一个以基督的公义与慈爱来治理的国度，并且这个世界要回復到伊甸园时期的环境。换言之，旧的世界都要更新，这是基督徒信仰的盼望之所繫。

 

耶稣再来的论述

有关耶稣再来的论述，我们用以下列表来总括性的说明，这是概念性的论述，让读者知道耶稣如何再来？为何再来？来了以后会如何？

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• (本表摘录自陈宏博博士的《圣经预言图解》)

教会被提与基督復临有何不同

上面的列表是论述耶稣再来的概念，我们如果从圣经中再细加分辨，会发现塬来耶稣再来有二个阶段，一个是教会被提、另一个是基督復临，这两处不同的时间跟作为，在圣经裡都被归类在耶稣再来的範畴之内，都是耶稣再来；因此我们有必要论述末世的「耶稣再来」是「两阶段的耶稣再来」，第一阶段来到空中把教会提起，然后就回到天上，举办羔羊的婚礼。第二阶段是与教会一同降临地上，带来千禧年的国度。

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我们可以用以下的列表，来叙述第一阶段教会被提，与第二阶段基督復临有什么不同？虽然都是在耶稣再来的概念之内，但是区分清楚以后，有助于我们对圣经预言的认识，更明白主的话，也更确信我们的信仰。

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教会被提之后作什么？

一、被提是羔羊的婚礼

以色列传统对婚姻的观念--婚约、婚礼、婚宴，圣经採用此观念

 

婚约：教会时期是教会已许配给基督，因教会是用基督的血买赎回来的。

婚礼：基督迎娶教会，教会被提至空中与主相遇，永远与主同在。

婚宴：千禧年时，得奖赏的基督徒，要与基督一起治理世界。

 

二、被提是基督徒的审判台

当所有的基督徒都被提在空中时，有什么事情发生呢？哥林后书五章10节形容此时会有一个基督徒的审判台设立，目的是审查每一个信徒在地上所做的工作。此时是奖赏的审判，而非得救的审判，因为能够被提起来就是已经得救！

 

1.为何有审判台？

a.彼得前书四章17节表示所有的审判要从神的家开始，亦即从基督徒开始。

b.审判每一个基督徒该配得何种奖赏？或没有奖赏，仅得救而已。如果没有这种审判，所有基督徒岂非可以怠惰服事，不必警醒付代价跟随主。(林前叁：8-10；13)

 

2.审判的标準在哪裡？

a.基督徒有没有付代价服事神？(玛叁：18、林前叁：11)

b.基督徒用什么来服事神？结什么果子？(林前叁：12)

c.基督的标準：善或恶。(西叁：23)「为基督而作」即善，不为基督而作即恶。

 

神察看人的动机、态度和心意。

 

3.审判的结果

基督徒的审判不是得救与否，而是得奖赏与否？

 

a.仅得救但没有得赏(林前叁：14-15、太二五：30)

b.得赏—千禧年的婚宴，管理五座城、十座城。(路十九：11-27)

c.得赏—新天新地得胜者的宝座(启叁：21)

 

我们能够知道什么时候被提吗？

一、可以，但仅知道在哪个时间段？(帖前五：1、太二四：4-8)

 

1.大灾难以前的兆头

这些兆头包括：战争、瘟疫、经济制度、道德败坏、宗教联合、玄学盛行、世界政府…等，这些兆头象徵大灾难快来了，而教会被提就在大灾难之前。

 

2.无花果树结果子的兆头

马太福音二四章32-33节，耶稣说到无花果树结果子的兆头，就是在说以色列復国以后，基督就要再来，旧约的众先知也是如此预言，这是个很重要的兆头，让我们知道耶稣就快来了。

 

3.启示录论到末世的徵兆

伯拉大河水乾、额上与手腕的印记、巴比伦要被兴起、东方二万万军队的可能性、世界齐聚以色列战争的可能性、復兴的罗马帝国(欧洲)成为一个国家…等，这些兆头都在我们这个世代已应验，或朝此趋势前进中。

 

因此，我们可以说，耶稣再来应该就在我们这个世代无疑。

 

 二、不可以，被提是那一天没有人知道(太二四：23；36；42、帖前五：2)

 

被提是完全没有预兆的，且出人意外的。耶稣不许人定这个日子，知道耶稣要来，需警醒、谨慎、自守。初代教会用「MARANATHA」来打招唿，意即「主必快来」。主要我们彼此劝勉，彼此鼓励(帖前四：18)，信徒就得安慰和盼望。

 

(文章授权/王长瑞)

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王长瑞

现为基督教台湾贵格会龟山教会主任牧师，为基督教台湾宣教神学院资深特约教师，主授末世神学、预言神学、启示神学。

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