在以色列民族中有一项极有意义且饶富启示的制度，就是每五十年有一次的『禧年』。第五十年一整年的时间都称为禧年，如今中华民国建国百年，笔者借用禧年一词，称『建国百年』为『双倍的禧年』。

在圣经里头一次题到禧年，是在利未记二十五章十节︰『第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由；这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。』

为何用禧年的制度与内涵来突显建国百年的核心价值呢？首先从『禧』的字义说起。其中的禧年一词，塬文是希伯来文乃是yobal，意思就是欢唿，喊叫，吹角声，也就是人的唿喊，甚至用号角，号筒唿喊。禧年在英文里是Jubilee，意思就是狂喜，欢唿。华人圣经学者李常受给禧年一个中文的意义，就是『一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。』这是个充满活力与盼望的解释，赋予这一年精彩的生气，向国人宣告唿喊，传报大喜的信息。

禧年的意义－自由，产业与安息是禧年的核心价值

曾有一段时间以色列人沦落在埃及地为奴，没有自由，没有产业。神藉着摩西，领他们脱离埃及为奴之地，经过旷野，到达神所应许流奶与蜜之地，就是迦南美地。以色列人被带进迦南之后，个个都拥有一分流奶与蜜的美地，作他们丰富的产业。可惜有些人好吃懒做，不仅没有好好耕植，甚至把地卖了，到一个地步，自己也卖身为奴。地若永卖，累积几代就会产生贫富悬殊的现象。

神是有智慧的，祂知道这一切，就立定一个很简单的条例。以色列人进迦南，过了四十九年后，就要在第四十九年的七月初十日，在遍地吹起号筒，在全以色列民中间宣佈自由。所以你若曾卖出田地，那田地就可以再归回你自己。你若已经卖身为奴，在这日也可以重得自由。这就是禧年；一到第五十年，没有卖地的了，也没有卖身的了，家家户户又重新有了地。

这是最公平的平均地权，每五十年就平衡一次。每一个人都是自主的，并且是有产业的。漂流在外卖身为奴的人，也可以归回本家，享受自由与安息。因此自由，产业与安息是禧年的核心价值。

不受辖制的自由

匈牙利诗人裴多菲‧山多尔曾说：『生命诚可贵 爱情价更高，若为自由故二者皆可抛。』这句话道出了人类心中对自由的渴望。但自由的过度发展，却往往使人进入另一种不自由。所以法国大革命时期的革命家罗兰夫人，她被送上断头台前，留下了这句名言：『自由，自由，多少的罪恶假汝之名而行！』现今的社会高唿自由，但自由也不断地被滥用。自由成了胡作非为的理由，各人以自我为中心，产生多少社会问题，甚至许多人因此受辖制被捆绑。

现在，人人用钱很自由但产生了许多「卡奴」；青年人恣意行事，只要我喜欢，有什么不可以，产了许多「罪奴」；大家拼经济一切向钱看，造就了许多「财奴」；很多大学生成了「网奴」，「线上游戏奴」。也有人可能沈溺于抽烟或酗酒，这也都不是自己愿意的，但却无法胜过。所以，该倡导的自由是『不受辖制的自由』，正如耶稣在约翰福音第八章所说：『你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。』这是真正的自由，这对于建国百年的台湾青年人是应时的需要。

彼此相顾的产业

现今的台湾有许多的产业，但这许多的产业却渐渐贫富不均，造成越来越多的社会问题，若情况继续恶化，将出现更多失衡的情况。根据行政院主计处统计，国内家庭所得差距超过六倍，创下近年来的新高。但禧年的产业是每五十年就平衡一次，相信当时实行这个制度，必然是富人顾到穷人的需要，使穷人再有一次机会重新开始。

当然，今天不像当日的农业社会，可以照样实行，重新分配。但这种彼此相顾的精神是应该提倡发扬的，使台湾社会不致因贫富差距的扩大而不安。圣经在出埃及中嘱咐：『我民中有贫穷人与你同住，你若借银钱给他，不可如放债的向他取利息。』富人能照顾弱势，在产业上彼此相顾，这也该是建国百年该推广的核心价值，使台湾社会不致失衡发展。

适应一切的安息

正当台湾社会急于拼经济的时候，我们也该领悟，钱财固然重要，但并非一切。人的心灵并不能因钱财的增多而满足，越来越多的心感到虚空与不安，人的心如何有真正的满足与安息呢？保罗在他一生的奔跑中，认识了基督，祂经歷基督到一个地步，是一切应心，万事如意了。

所以，他能说，『我已经学会了，无论在甚么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或飢饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得祕诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。』保罗有基督作那『加我能力者』，使他有适应一切的生命，能够在各种环境中有真正的安息与满足。此时，生活在台湾的人们是否也该认真寻求真正的安息呢？

宣告建国百年成为台湾的禧年

现在我们也该为中华民国喜乐的吹响禧年的福音号角，『看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。』总结为以下十二句话：

建国百年　双倍禧年

禧年号角　响彻台岛

给困苦人　裹伤心人

释被掳人　开被囚人

一切应心　万事如意

逍遥自在　狂喜欢腾

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