教育部塬定8月于全台国中、小实施性别平等教育，因教材课纲编撰引发「性别混淆」及「多元情慾」的疑虑，更引起社会「反同」（同性恋）与「赞『同』」的对垒，导致事件全然失焦及不同族群的对立。

更有甚者，有人主张为什么在国外大家能认同同性恋，在台湾同性恋议题却无法纳入教材，这是对同性恋者的打压与歧视。身为新道德革命运动的美国伯特利(Bethel)教会克里斯˙韦罗顿牧师(Kris Vallotton)表示，这样的问题不只存在台湾，西方国家也一样争论不休，于是他提出另类的解读与看法。

克里斯牧师表示，面对所谓「多元情慾」与同性恋的人权问题，应先放下属灵的观念，首先思考其「背后的逻辑」。

克里斯牧师。 (摄影/记者吴佳玲)

《圣经》说，要一男一女相合，才会生子；而同性恋是罪，这对许多同志朋友来说，觉得自己被否定与伤害。克里斯牧师强调，没有人轻视或指责同性恋，而是《圣经》说这样的行为是「不对」的，这就是基督徒价值观的依据。但同性恋者却认为这样的行为是「对的」，那接着要问的是，这些人的价值观从何而来？

对于许多人来说，价值观的对错取决于个人的「欲望」。「我为什么是错的？因为欲望告诉我要这么做，无法克制。」这样的塬因就可以合理化所有行为？假若一个人对小孩有性欲望而产生恋童癖行为，这也是对的吗？如果有「欲望」想去抢银行，难道抢银行也是对的？

人的「欲望」可以定义「你是谁」或「你应该是怎样的人」吗？克里斯强调，没有「管控」的欲望，将造成社会极大的问题。

所以，问题的焦点不在同性恋是对或错；要问的是，个人对错的价值观从何而来？欲望可以被无限上纲到什么样的地步？因为「当价值观是因着个人『欲望』而定时，就没有任何限制了。」

克里斯认为，当两个成年人想要在彼此身上行出不道德的事，那是他们自己的事，因为神给他们自由意志做选择；但若要将这样的价值观在校园中「教导」孩子们时，明显已经「越过界」。

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