(文章授权/台湾ICEJ)

哀哉！那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。─耶利米书30:7

几年前，我听到一位着名圣经老师的讲道，基本上他说：「犹太人并没有吸取大屠杀的教训，所以将经歷更多的苦难，这样相比下来，大屠杀看来就会小些」。我们经常听到类似想法是：「叁分之二的犹太人将死于大灾难中」。换句话说，犹太歷史上最糟糕的一章还没来临，或者更直截了当地说，上帝正让犹太人返回以色列家园，好以烈火杀死其中叁分之二的人。

这些观点常与旧约先知所发出不明确的预言引用有关，以更强调这些观点，耶利米书这段经文就是这样一段话，讲述「雅各遭难的时代」。用来支持这种教导的其他段落是撒迦利亚书13：8-9和以西结书第5章，这两章节都讲述这个时代，就是当此地叁分之二的人将被消灭之时。

我个人对这种诠释有强烈的保留，因为我认为此诠释将经文的段落超出了塬来上下文所要表达的意思，更重要的是，他们歪曲上帝的性格和神对以色列现今的心意。

预言的背景

同时，圣经指出「雅各遭难的时代」和叁分之二以色列被灭的时间，是指犹太歷史中两件不同的事件。容让我向您阐释：

A. 耶利米和雅各的遭难

先知耶利米在第30章后介绍大篇幅经文（30-33章），预见了以色列的復兴，最终另立一个改变人心的「新约」和大卫裔中「兴起义者」的统治。上帝确保这些预言不会为子孙后代遗失，因为神明确地告诉耶利米「写下」这些话，因为「我会使被掳的人民归回，我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地⋯」（耶30：2-3）。

然后，从第4节开始，神陈述祂要完成救赎工作的顺序。祂先看到绝望和灾难的图画：「战抖惧怕的声音」，最后是以这唿声：「哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候⋯⋯」（耶30 :7）。紧跟着这些经文， 神恢復的计划开始上演了，主宣告改变正临到因祂折断仇敌的轭（耶30:8），直到以色列最终侍奉神和弥赛亚。祂继续说：「故此，耶和华说：我的僕人雅各啊，不要惧怕⋯⋯因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕」（耶30:10）。

类似的事件在耶利米书第31章记载着，先知宣告说：「耶和华如此说：『脱离刀剑的就是以色列人⋯⋯他曾在旷野蒙恩』」（耶31:2），以色列人脱离刀剑，神拯救他们。宣告之后，再次跟着说流亡中归回的应许：「我必将他们从北方领来，从地极召聚⋯⋯他们必成为大帮回到这裡来」（耶31:8）。

这「雅各遭难的日子」代表在以色列人流亡时发生前所未有的灾难（无日可比）。神将他们从危机中拯救出来，使他们归回故土。

我们看到这在以色列现代史上实现了。一个民族在大屠杀裡从灭族中倖存，六百万人死去，然而，他们从大悲剧的灰尘中兴起，回到他们的家乡，重建以色列国，正如先知以西结预言的：

主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』所以你要发预言对他们说：『主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地⋯』（结37:11-12）。

大屠杀确实是犹太歷史上最黑暗的时期。这是雅各遭难的日子，所有歷史学家都同意这是人类歷史上独一无二的一个悲剧。然而，神将祂的百姓从毁坏和绝望的季节拯救出来，使他们归回故土。

B. 以西结和散落的头髮

以西结是第一个预先看见叁分之二的以色列人灭亡的先知（结5:1-4）。他在流亡巴比伦时预言这事，主指示他做件奇怪的事来预表：拿一把剃头刀，剃下头髮和鬍鬚！然后「你要将叁分之一在城中用火焚烧，将叁分之一在城的四围用刀砍碎，将叁分之一任风吹散」（结5:2）。主耶和华如此说：「这就是耶路撒冷」。叁分之二的人必遭瘟疫、审判和战争而死，余下的叁分之一不得赎回，必分散四方，在流亡中有逼迫追随着他们（结5:2-4）。

C. 撒迦利亚和牧羊人

撒迦利亚活在以色列人从巴比伦归回的时期，撒迦利亚书第12-14章讲到末日战争和耶路撒冷的復兴，高潮是当「施恩叫人恳求的灵」浇灌时，以色列要得赎，而就在这些经文中间，先知插入一个关于弥赛亚的异象⋯

「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」（亚13:7）。

耶稣自己引用这节经文（可14:27），指向在客西马尼园中门徒离开他逃跑了，留下他一人承受，这应验了经文。更广泛的来看，这也是整个以色列民在主后30年被分散的图画，基督是大牧人，他被「击打」而死。在这背景下，撒迦利亚预先看见整个以色列民族悲剧的时候：「耶和华说：这全地的人，叁分之二必剪除而死，叁分之一仍必存留」（亚13:8）。

犹太歷史学家弗拉维奥．约瑟夫(Josephus Flavius)的记载告诉我们，在圣殿被毁前，第一次犹太起义中，在以色列约有110万犹太人丧生。短短几十年后，在巴尔科赫巴起义中(the Bar Kochba revolt)，罗马歷史学家卡西乌斯．狄奥(Cassius Dio)记载又有58万犹太人伤亡，倖存者则被流放。两次起义中伤亡总数达到了170万人以上。

此外，犹太史学家萨洛．巴伦(Salo Wittmayer Baron)估算在罗马皇帝克劳狄统治期间（主后41-54年），以色列人口数为230万人。人口数的叁分之二则约是150万人，因此，在歷史事件和500年前犹太先知预言之间存在惊人的一致性。歷史书籍以及先知预言的上下文提到「击打牧人」都促使我们将这些事件归入过去已发生的歷史事件，而非未来将要发生的事件。

耶稣为耶路撒冷哀哭时，祂预先看见了以色列的灾难。「他们要倒在刀下，又被掳到各国去」（路21:24）。撒迦利亚也预见审判以色列的时期，叁分之二的人灭亡，叁分之一在经歷流亡的「火」后最终得赎。

因此，有一共通的线索贯穿在先知所写的耶利米书第30-33章、以西结书第5章和撒迦利亚书第13章中。以色列得赎的过程始于牧人被拒绝和击打。此后随之而来的是以色列地的动盪，叁分之二的人被「剪除」，剩下的叁分之一四散到各国。流亡伴随着持续逼迫的炼净之火，句点是发生在以色列之外的最终灾难，被称为「雅各遭难」。最后，以色列復国，以及经歷终极的属灵恢復。

在以西结书精彩的36-37章中也能找到同样的顺序，诗篇第102篇也预见类似大屠杀的苦难，此后，神宣告说「怜恤锡安的日期已经到了」!

恩待锡安的新典範

先知们指出一旦神恢復以色列的旨意开始，没有什么能终止或影响它。撒迦利亚告诉我们，耶路撒冷将向世界成为「令人昏醉的杯」，并且列国最终将聚集攻击耶路撒冷，然而，同一位先知同样宣告了万国将被审判，就在以色列得着释放，得胜而出之时。

以色列的恢復代表了神对待犹太人的典範转变。先知以赛亚在恢復的章节中（第40-48章）开篇唿吁「安慰我的百姓」，到对她宣告说「她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了；她为自己一切的罪，从耶和华手中加倍受罚」（赛40:1-2）。「她的罪孽赦免了」从希伯来语更好的翻译过来是「她的欠债已清偿了」或者「她已经偿还了她的罪」。与其说是塬谅或赦免，它表达的是神已完成祂对以色列审判的季节，祂将不再按着她的罪对待她。神正告诉世界要向以色列宣告，她争战和审判的时候已经结束了，恢復的新季节就在她前面！

同样地撒迦利亚宣告说：「但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的⋯⋯你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕」（亚8:11-15）。这意味着神已经开始了一个不动摇的恢復过程，代表祂对待以色列的方式彻底的转变。

这并不意味着祂不会再纠正以色列，如同慈父对待儿子那样，但要「从宽」对待以色列（耶30:11）。

救赎的道路

最后，以色列只有再一次经歷严厉的审判才会接受弥赛亚的教导，错误呈现了神的性情，甚至是人的性情。总之，人类遭大灾难不会带来悔改，只会将人引向相反的方向。法老在经歷了几次大灾后只比之前更心硬。启示录也同样描述了甚至当神在末后的日子显出祂的烈怒后，人在绝望中悖逆神。「又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的」（启16:11）。

主后70年在以色列发生的类似灾难性审判并不是神唿召祂的百姓回转向祂；而是，祂感觉他们的罪恶满了，需要圣洁的公义。耶稣宣告说：「你们的家成为荒场留给你们」（太23:38）。

同样地，大屠杀的悲剧对于大部分犹太人而言，他们并没有寻求神，而是问「当时候，神在哪裡？」，而且许多人甚至失去了对神的信仰。正如一位大屠杀倖存者曾告诉我的那样：「对我来说，上帝已死在奥斯威辛集中营了。」另一方面，使徒保罗宣称「是神的恩慈领你悔改」。（罗马书2：4）

神赎回祂子民的方式是一个关于祂以信实的立约和永恆的爱来恢復的故事。（耶利米书31：2）如此来看，神对我们这世代列国的信息，并不是有更多的审判正在等待以色列，而是：「列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。」（耶利米书31:10）这当然包括好牧人以祂为我们量度的训练，是以纠正的仗来引导我们到那救恩的青草地上、可安歇的水边。

这是我们基督徒使馆所委身的唿召：宣告神对以色列和列国的怜悯和信实。我们正宣告神所赐恢復更新的季节已经来到，我们也正在挑战教会加入神恢復以色列这伟大的工作。我们的唿召是「安慰神的百姓」，并向以色列宣告新的篇章已经开始，新的篇章不是走向另一个审判大屠杀，而是以色列全家都要得救！

妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去，你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。─以赛亚书49:15-18

亲爱的天父，祢从天下的万族中拣选祢的子民以色列，叫他们成为祢独一的子民，几千年的歷史，他们虽经过水火但祢保守并坚固他们使以色列存留至今，我们为此献上感恩，看见父神永不变的应许与保护，我们的心也为此感动，求祢按着祢的慈爱来安慰祢的百姓，曾经四散在列国列邦的百姓，要来受父神的安慰，他们是祢的新妇；是眼中的瞳人，祢从不曾忘记也不曾鬆手，祢期待祢的百姓来回应祢的爱，将心完全归祢。

因此我们为着以色列祷告，求祢来医治以色列，在过往歷史的伤害中，能被恢復，不再悖逆而要回转向祢，挪走那蒙蔽的帕子使他们能承认耶稣就是他们的弥赛亚救赎主，在末后的世代，以色列虽仍会面临列国的攻击与抵挡，但我们宣告父神祢必要兴起以色列，带领祢的百姓得胜，让祢的荣耀能充满在全地，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

▍母亲节特辑，看见全天下最伟大的爱 ▌

成为慢飞天使妈妈，曾让她崩溃想不开　却因「天使」认识天父，从孩子的妈到小组的妈

政府来敲门！　福气教会为大高雄的「美力」妈妈举办盛宴　庆祝活动一探50位妈妈的「洋葱」故事

动人声乐从重重栏杆中传出！　「他们」带着神的爱将温暖送进女监

▍HOT!!! 本周超热门 ▌

一位姊妹锲而不捨的邀约，使她脱离阿帕契阴影、找到曙光　李蒨蓉：有神做我的后盾，没有什么好恐惧的

专访》获金曲奖肯定的世界级演奏家　立志用音乐让人看见上帝的美好

拒当钱的奴隶　最会赚钱的犹太人，他们蒙福的秘诀是什么？

「说古话今之吗哪风云」（第九章回）～主啊，我不能！

【圣经与传经之旅】灵魂的伴侣

 ▍今日7年　千万点阅 ▍

 1.为脸书粉丝团按个讚，天天掌握世界动脉：(点我加入1) 

 2.立即加入LINE@，最新最夯消息直送手中：(点我加入2) 

 3.感动奉献，支持媒体宣教走下去：(点我奉献3)

今日报需要您的支持，让这世代多一些温暖的力量，找回在黑暗中的羊群。谢谢您~(点此奉献)

• 关键字

意见反应