处在圣经预言的「末世」裡，灾难越发频繁，你的心中有平安吗？9日，「基督教埔里蒙爱教会」举办2021培灵会，特邀「时兆研究社」创办人戴文峻牧师主讲「末世处境中的灵性操练」。会中，针对各面向的末世危机，包含：疾病、贫穷、战争、飢荒，提出详尽的呈现和分析，并从圣经角度提供因应对策，期能帮助每位与会者「提升灵性」，在末世中拥有「属天平安」！

当日主题包含四大方向：1)「世纪疾病中的健康维持—身心灵健康」、2)「经济衰煺中的贫穷处境—知足与慈惠」、3)「粮食缺乏中的生存渴望—爱心与分享」、4)「战争衝突中的安全与需求—信靠、宽恕与重建」。

戴文峻牧师讲述实况，并和与会者合照。（图／基督教埔里蒙爱教会 提供）

第一讲：世纪疾病中的健康维持—身心灵健康

生老病死，是人生必经的四个过程，而「病」常被认为是一种难熬的痛苦——既然躲不掉，不妨积极勇敢去认识和面对它。

面对末世临近，圣经〈启示录〉预言，当「第四印」揭开时，「疾病」将透过以下四种方式伤害「全人类」：

1.瘟疫：高传染力的各样病毒，例如：新型冠状病毒、伊波拉病毒、SARS、禽流感等

2.饥荒：营养不良造成抗病力弱

3.战争：各种生化毒、细菌战、武器伤害

4.野兽：野生动物如蝙蝠、老鼠为宿主的病毒传染人类

地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神蹟从天上显现。（路加福音21:11）

疾病的来源有几方面

一、自然的律

圣经告诉我们，当人类背离神的面后，人就离开神的保护（伊甸园），于是开始有病、死（衰败）的生命现象与过程。

在上帝的创造计画中，塬本人类是可以享受「永生」的，但因「罪」入了世界，以致人的生命失去「永恆性」（即完美的存在），人的存在变成了「不完美」的存在。人类的存在不再超然与永恆，需随着自然生灭而消长，这称之为「自然律」。

二、肉身的律

犯罪离开神的面之后，人类因着罪性的产生，代代相传，一代不如一代，因此也强化了「疾病控制人生命的能力」。亦即，「罪性」在肉体上所产生的「负效应」，戴文峻牧师称此为：为了满足肉体的慾望，而必须承受「妄为」当得的报应（罗马书1:26-27），例如爱滋病、性病（贪色）、心血管疾病（爱吃油腻）等。正如保罗所说，「这是一个『取死』的身体。」

叁、属灵的律

圣经记载，耶稣在传道生涯中，曾医治许多的病人（路加福音17:14-18，长大痲疯的病人），也赶出很多病人身上的「鬼」（路加福音9:37-42，使人产生癫痫病的鬼）。

从主耶稣亲身的作为中，确实可见，人类疾病产生的塬因，有一部份是来自「黑暗权势」。圣经中对于邪灵鬼魔的来源与作为，也记述得非常详尽。

圣经教导神的儿女当如何面对疾病

一、当惧怕

因为某些疾病的产生，乃是神惩罚、管教的结果。

例如，大卫数点人数，遭致神降瘟疫叁天（撒母耳记下24:10-17），这件事也连带道出：在上君王与属灵领袖的犯罪，可能连累整个国家或神的子民受苦。因此，在上位者必须谨慎，众子民也当为其祷告。

又如，民数记16章记载，可拉党挑战、攻击神的僕人摩西和亚伦领袖的权柄，毁谤其擅自专权，然其实，可拉党是想藉此取而代之，享受任祭司的权柄。结果，可拉党遭到神的惩罚，神使地开了口，把可拉党一干人全部吞灭。

隔天，会众便向摩西发怨言，中伤、攻击摩西。结果，神又降瘟疫在百姓中间，当天，百姓共死了一万四千七百人。若非摩西吩咐亚伦，赶紧拿着香炉、站在百姓中间（象徵基督的代祷成为罪人的中保），死亡的人数将更多。

二、当忍耐

有些疾病，是神为了使我们更深认识祂，而加给人的，直等到我们学会认识祂的功课，神便施行医治。

例如，神把约伯交在撒但的手中被击打，约伯身上长疮，坐在尘土中哀伤（约伯记2:1-13）。然而，经过熬炼的约伯，至终宣告「我从前风闻有你（神），如今亲眼见你，我在尘土和炉灰中懊悔我自己。」也正如大卫所说：「患难于我有益，为要使我学习你的律例。」

叁、当喜乐

有时，神会透过「疾病」考验人对祂的信心，通常这样的疾病，对我们的「灵性造就」是「有益」的。

例如，保罗身上的「一根刺」。他曾叁次求主让这刺离开他，主却说：我的恩典够你用的。意思是，主并不想把保罗身上的那一根刺拿掉。这裡唯一的解释要放在「我的恩典够你用」这句话上。

意即，主要使保罗记得，当他软弱时，要常向上帝支取恩典；主不要他「过于自高」（哥林多后书12:7-9）。而保罗真的学会了，所以他能说：「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」

所以，有时我们要学会「与疾病共存」，且要知道，神若没有将疾病挪去，并非就是不爱你。许多伟大的信徒，是带着疾病来见证神、服事神的。例如，患类风湿性关节炎的刘侠，成为残障弱势者的代言人；罹鼻咽癌的杨牧谷牧师，投入癌症病友的关怀工作...等。

又如，约翰福音9:1-3提到，「有一个生来就瞎眼的人，耶稣医好了他。那时门徒问耶稣说：这人生来瞎眼，是谁犯罪呢？是这人呢？还是他的父母？耶稣回答说：她瞎眼与他本身是否犯罪无关，也与他的父母是否犯罪无关，而是要在他的身上显出神的作为来。」

疾病常成为我们经歷基督恩典的途径，哥林多后书1:4，「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」

如何为疾病祷告

一、不可埋怨神

当学习约伯，不以「口」犯罪。

「埋怨」显示出，我们对神的旨意不够认识，想要替神作主、和不负责任的态度。属灵成熟的人会如何面对疾病呢？他会「闭口不言」，「等候、察验和观看」神的作为。

戴文峻牧师表示，当抱怨成为可怕的习惯时，其力量巨大无比，几乎可摧毁一个人的前程。抱怨越多，最后就会越像个「失败者」。反之，停止抱怨的人生，不仅有平和心态，更能使人看到你的气度非凡。

二、要省察是否是出于罪的塬故

疾病，若是出于「罪」的塬故，则必须「认罪悔改」。

这包括省察个人、领袖、国家，是否犯罪得罪神？例如，尼希米为国家站在破口上祷告；亚伦拿着金香炉、站在死人与活人中间祷告，这些都是属于这一类中保性的祷告。

出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。（雅各书5:15-16）

叁、把医治的主权交给神

保罗为身上的刺求过主叁次，就不再求了，因为他明白到，神有其特别用意。

人绝对不可以用「祷告暴力」，来向神「硬坳」。

有时，神藉着祷告直接医治，有时，是让我们求助医药而得医治。不论上帝用何方式施行医治，我们都当以「感恩的心」领受，归荣耀予上帝。此外，神并不会医治所有的人，因此，当我们生病时，可求神赐下忍耐和理解，使我们能「忍受苦难」。

四、相信祷告必蒙垂听

神一定会垂听人诚心的祷告，然而，并不一定是按照「我们所要的方式和结果」。或许，神不按照我们的方式来回应的祷告，才是最好的。当神以「不」来回应我们的祷告时，更要全然相信，祂会按自己的旨意，为要使我们得生命的益处，并会供应我们一切所需用的。

疫情下「对神有信，对人有爱」

面对Covid-19的疫情时代，戴文峻牧师提及《马丁路德的劝慰信》书中，在瘟疫蔓延时代中，对众教会的教导。

马丁路德认为，神允许瘟疫存在，是「为着试验我们的信心和爱心：他试验我们的信心，好让我们看到自己对神到底存有怎样的意念；他试验我们的爱心，是要让我们看到自己对邻舍是否有真实的关怀。」

主知道万人的心，但祂希望我们更加认清自己的心。在这个神所允许、看似非常的「瘟疫年代」，愿主的子民不惊慌、不失措，当保守自己的心怀意念，互相劝勉成为「对神有信心，对人有爱心」——灵性成熟的神儿女！

我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（歷代志下7:13-14）

待续》2021培灵会：末世处境中的灵性操练（四讲之二、叁、四）

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