别让「『坏鬼』释经」误了读经！　3个重点读懂但以理书等预言性经文

2019台北基督教书展讲座》

别让「『坏鬼』释经」误了读经！　3个重点读懂但以理书等预言性经文

记者黄睿慈
台北市报导
2019/10/29 14:22
15165

2019台北基督教书展讲座》

别让「『坏鬼』释经」误了读经！　3个重点读懂但以理书等预言性经文

记者黄睿慈台北市报导
2019/10/29 14:22
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26日下午，台北基督教书展第二堂讲座由曾思瀚教授莅临分享要正确的研读圣经预言性经文，才能明白神的全备作为。（图／记者黄睿慈）

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你真的读懂圣经了？现任香港浸信会神学院圣经研究、讲道学特约教授，出版超过50本中英文着作，曾思瀚教授在分享中强调，研读圣经要掌握叁个重点：查清预言题材和先后次序、了解当代「读者」的背景、剖析「数字」所代表的寓意。千万不要「『坏鬼』释经」！

什么是「坏鬼」？

「这跟鬼没有关係。」曾思瀚教授说，台湾普遍民间信仰意识深厚，容易在字面上作联想，其实「坏鬼」是在香港通用的广东话讲法，有「某事坏到了极点」之意。希望能把过去容易被误解或误意的经文，重新思考其定义。

现场读者专注聆听。（图／记者黄睿慈）

查清预言题材和先后次序

他以但以理书第７章的经文为例，这是有关于四个兽的异梦。在解梦之前，需要先了解预言本身的题材。如以赛亚书裡面有许多预言，大部分是以诗为题材，所以用诗词解释预言，「当你在解释一个预言之前，你要知道你在解释的文学是什么。」从经文的背景、结构、脉络、角色，一步步正确地论释预言，帮助当代的信徒理解圣经。

不同于以赛亚书，但以理的预言是以叙事为题材，也称作故事。但以理书可分为上（1~6章）和下（7~12章）两部分，早期的圣经没有章节和标点符号，希伯来文圣经甚至没有母音，但他们对于语言有足够的认识，能够帮助他们听完整段故事。因此，叙事题材型的预言，需要读懂整体脉络后再作论述。

「叙事一定有一些元素，就是不用全部记得。」必有故事起源、事件成因和雏形、人物回应等等，最后以收尾作结。

首先，在但以理书中多处出现「异梦」，2章1节说，尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心裡烦乱，不能睡觉。4章4-5节：我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。7章1节－巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象就记录这梦，述说其中的大意。

「启示关于列国与永生神的关係，这些梦不只说这个国家，是讲这个国家跟上帝的关係。」值得注意的是，第５章的时间点是王朝被灭，第７章却以王朝元年开头，刚好次序颠倒。第８章则是伯沙撒王即位后的叙事，这段信息範围可见伯沙撒王朝的始末，也描述上帝与这个王朝的关係。

曾思瀚教授：「虽然世人会忘记事奉的人，但上帝不会忘记。」（图／记者黄睿慈）

了解当代「读者」的背景

第５章提到，伯沙撒王想要找人解手写的东西，却苦无帮手，12-13节说：在他裡头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。但以理就被领到王前。王问但以理说：你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？

试问：伯沙撒王对但以理的看法如何？在伯沙撒王的祖父尼布甲尼撒称王时期，但以理是以青少年的身分，因準确解梦而被重用，但在其孙伯沙撒王上位时，并不熟悉但以理的能耐，当时已经50多岁的但以理，可说是身怀绝技却无用武之地。

「你有恩赐，不代表有人就会欣赏你的恩赐。」曾思瀚教授提到，「虽然世人会忘记事奉的人，但上帝不会忘记。」神让但以理看见四个兽的异象，最终在伯沙撒被灭时才分享出来。

「上帝的启示是在歷史中的某一刻发生，让作者写给（当时的）读者。」但以理所梦见的四个兽共同特徵为「混合的野兽」，头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。（7：4）或许现代人很难想像，但若有机会造访大英博物馆，可以看见古代貌似尼尼微出土的雕像，面容像是亚述君王，身体如狮，且有一对翅膀，这与当时亚述与巴比伦所败的偶像极为相似，牠们象徵当代守卫的神。

最后异梦中看见野兽翅膀被夺去、速度减弱，经文多以「被动动词」而非主词记述，「没有人物的被动词，叫做『上帝主动』的被动词。」其中，有位看不见的上帝在影响国度进行。

下面两头野兽记载：又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内啣着叁根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。这裡的四个头、四个翅膀和权柄，可能象徵四个国家。最后一兽：见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。24节说：至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏叁王。

文中提到10王，以塬始读者的角度来看，四兽不会联想到罗马，也可能是亚歷山大4王分列出10王，也有机会想到希腊，因早期希腊与亚述帝国有不少交情，彼此通商贸易，巴比伦的乐队中也可见希腊乐器。因此要了解读者读懂多少及当代背景，才能正确释经。

剖析「数字」所代表的寓意

7章2节说：我夜裡见异象，看见天的四风陡起，颳在大海之上。事实上他们所见的世界是平面的，这裡的「四风」即可能代表四面八方吹来的风，数字4也可能是象徵性的寓意，引申为广阔、遥远之意。而前面说10王，希伯来文中10有「很大」的意思，不一定是指实际数字。

25节说：他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。当时人们开始崇拜亚歷山大等统治君王，也将奉承君王的词汇刻在铜板上。而这裡指的「一载、二载、半载」有许多人认为刚好3年半，跟完整的数字「7」相去甚远，因此有些读者会认为是否要永远受苦，启示录也常用3.5这个数字表示受苦，但神的旨意为「受苦的日子会过去，不论经歷什么朝代，神依然掌权。」

曾思瀚教授提醒，当我们读到不懂的经文，一定要善用参考书或是旧约概论等工具，不要停留在不懂的地方，当你了解当时处境和歷史背景，其实读圣经并不难。