台湾圣教会为迎接90禧年，5月自总会长黄庆隆牧师所属的新竹城市之光圣教会起，传递「九十禧庆旗帜」，至中、南、东、北部各教区全台95间会堂，一日交接一间，3个月的时间，连锁祷告环台相连。 (照片提供/台湾圣教会总会)

听到「圣教会」，许多人总以为，这是日治时期从日本基督教宗派传入台湾至今的一支宗派，歷史悠久。但严格来讲，并非如此。

「这是一个透过宣教建立的宗派。不是国外的大宗派来到台湾设立，而是从一个平信徒奉献宣教、建立宣教差会而来的宗派。」不同于台湾多数宗派，直接源于欧美西方等国大型教派支持；台湾圣教会现任总会长黄庆隆牧师接受本报专访时，解开一桩藏了近一世纪、鲜少人知道的事，足以翻转台湾众教会对该宗派的普遍认知。

《荒漠甘泉》、考门宣教士、日治时代、中田重治监督，是台湾圣教会今年迎接90禧年的4组重要关键字。

塬来，风行华人教会界近一世纪，坚固许多受迫信徒的信心、同时在非基督徒间广为流传的灵修书籍《荒漠甘泉》，其作者夫婿，间接催生出台湾继「台湾基督长老教会」后、近百岁的早期基督教宗派之一，令人动容。

更为振奋的是，在那个世界第二次大战时期，台湾处于「皇民化运动」下，各种宗教被迫屈服于日本神道教的情况中，「台湾圣教会没有屈服…还是保有我们纯正的信仰。」黄庆隆坚定回应。

如同初代教会愈被逼迫，福音反愈兴旺；光復初期的圣教会迅速扩展。演变至今满90週年，黄庆隆勉励众教会与信徒，回味当时属灵前辈宁不屈服、也要为福音付上代价的精神，并效法考门夫妇从职场奉献宣教的佳美脚踪，持续将圣洁的福音广传、且拓殖教会，勿忘回应大使命的唿召。

平信徒建立了宣教差会　《荒漠甘泉》作者丈夫的佳美脚踪

远东宣教会创办人－查理斯‧考门(Charles Cowman)。 (照片提供/台南圣教会)

「考门本身是一个平信徒，是电信公司的高层干部，被神唿召感动后，本来就支持宣教，最后甚至奉献宣教，来到远东日本，就设立远东宣教会。他不断唿召有宣教异象的人，从美国、美洲、欧洲等地来宣教。」黄庆隆认为，考门夫妇的信心，符合时下推崇的职场宣教精神。

据英文版维基百科指出，《荒漠甘泉》作者考门夫人(Lettie Cowman)的丈夫－查理斯‧考门(Charles Cowman)宣教士，之所以结识中田重治，是他从日本到美国就读慕迪圣经学院(Moody Bible Institute，MBI)时，在考门所属卫理宗的教会认识。考门深深被唿召后，来到日本与中田配搭宣教；对日本未得之民的极深负担，成了「远东宣教会」的开端。

宣教后期，考门病重，其夫人写下陪伴服事丈夫养病，经歷神的心路歷程，即为《荒漠甘泉》。20世纪初出版后，风行华人当代教会界，成为受迫信徒得激励的信心基石，更在非基督徒当中广为流传，也获前总统蒋中正生前喜爱。

中田重治开拓第一间圣教会：台北圣教会　台湾人的教会始于台南

第一间属台湾人的西港圣教会(左)、光復后火热带领圣教会福音事工的台南圣教会现今外观(右)。 (照片提供/台湾圣教会总会、台南圣教会)

「1926年，日本圣教会(塬称「日本圣洁会」)由他们当时候的领袖－中田牧师，带着异象来到台湾。」日本圣教会由远东宣教会开拓后不久，相关牧者与信徒有志往亚洲各国宣教。这年，中田重治代表的远东宣教会，在日本治台时期，与安部籐夫牧师随之来台。

「(中田重治)就进到台北，开拓台北城的教会。」黄庆隆坦言，「刚进来台湾时的圣教会，是属于日本人为主的圣教会。」这一年，圣教会在台湾落地的第一间教会，是台北圣教会，安部籐夫也成为该间教会首任牧师。

儘管该宗派首间教会属日本信徒聚会的会堂，却是透过一名国外平信徒建立的宣教差会，透过第叁地继之而起，将福音传递来台，成为该宗派在台湾落地的首航站。

「我查出来，内部有人说，那(台北圣教会当初)是日本人的圣教会。其实有人说，真正属于台湾人的(第一间圣教会)，是1928年台南的西港圣教会。」同年，毕业于由考门和中田启动的「日本东京圣经学院」后，台南圣教会现任主任牧师高敏智祖父－高进元牧师负笈归国，开设「台南圣洁教会祈祷殿」。

「西港(圣教会)就在西港乡，南圣就在台南市，他们都是1928那一年设立的。」台湾圣教会总会官网资料显示，西港圣教会在当年4月29日成立。接着，台南圣教会史料指出，当年高进元在台南市永乐町店面开设的祈祷殿，始于7月29日。

皇民化时期被迫关闭叁年　整个圣教会潜伏下来

(左上)中田重治监督、(上排中)高进元牧师、(右上)高敏智牧师、(左下)1928年台南市永乐町祈祷殿、(右下)在中田家举办为台湾祷告会。 (照片提供/台南圣教会)

然而，考门宣教士在日所设立的「远东宣教会」，其下日籍宣教士、台籍牧者传道前仆后继来台，看似正为大展福音鸿图的风光开端，不料却在10多年后，迅速风云变色。

「那时候可以说是处于一个黑暗期…当然对宣教、牧者的服事、传福音等各方面，都有很大的压制跟困难，甚至有一些艰难的事情。」黄庆隆委婉道。

一九四叁年四月十一日礼拜日，由于大部份会友还不知道教会曾于四月八日奉令关闭，仍然前来聚会，当我宣佈这个消息以后恍若晴天霹雷，大家禁不住痛哭流泪，会堂内满地都是悲愤的泪水，众信徒惶惶不知所从，散会后仍迟迟不愿离去…

这是台湾圣教会总会资料显示，时任台南圣教会牧师高进元所着《台南圣教会开拓史》，描述二次世界大战时，日治时代的台湾圣教会处于「皇民化运动」氛围，面临各种宗教被迫屈服在日本神道教势力的境况。

台南圣教会史料也记载着：「1943年4月8日台南圣教会因不认日本天皇为现人神，遭日本政府关闭，禁止聚会达叁年之久。」这日，教会遭下令关闭，一切传道活动被禁止，彷彿进入黑暗期。

即便如此，这段黑暗时期却成了如保罗不以性命为念传道的可泣足迹。「其实没有，台湾圣教会没有屈服。我们宁可就是被停止、被秘密警察监控、被怎样…，还是保有我们纯正的信仰。」连连提说两次「没有」，黄庆隆坚定回应。

许多来台日本宣教士遭其政府逮捕监禁。在台的圣教会被控的其中一项罪名，为其信徒过分关心犹太人；这是由于与日本同属轴心国的德国，极端逼迫犹太民族。

当时，日本警察逼迫台南圣教会交出信徒名册及相关资料，但高进元抗拒不屈，表明愿一人承担责任，而后该教会被徵收用为「杂货配销所」为时3年。而西港圣教会王锦源牧师同样为日本警察骚扰；台北的大稻埕圣教会被搜查；新竹也有信徒遭恐吓…

「当时候这个影响对台湾圣教会，整个信仰、聚会就好像潜伏下来…」黄庆隆形容。

短暂黑暗期　带出光復初期的圣教会：火热復活

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。－哥林多后书4章17节

这段黑暗期，其实带出影响力。经过这一些坚持、忍耐，在光復之后，是非常火热的教会，以四重福音－重生、成圣、神医、再临，广传福音。

脱离日本统治的圣教会，迅速扩张与发展。「光復之后，整个圣教会又復活了。」黄庆隆表示，光復初期全台设立约2、30间圣教会，如高雄、桃园、台中等大城市均有其宗派据点。

「当时候的圣教会非常火热传福音，」甚至促使不同宗派信徒一同与圣教会服事，让福音烧得更旺。

「世界圣教会联盟」连结各国圣教会　黄庆隆勉：迎90禧年勿忘大使命

远东宣教会改名为「国际宣教会」后，仍持续在各洲未得之民所在撒下福音种子，包含海地、印度、非洲等国。 (照片来源/OMS)

而其实，在「远东宣教会」自日本将其「圣洁福音」带入台湾之前，已依序至韩国、巴西、大陆等地传道。台湾届满90年有98间会堂、日本逾160间、韩国则有超过4,000间；东南亚宣教事工也同样踊跃，特别是印度拥有几千间教会。

「远东宣教会」不但把福音带来远东，也传至近东的亚洲、及其发源地美国以下的南美洲，而后改名为「国际宣教会」(Oriental Missionary Society，OMS)。

现今因该宣教差会连结密切的亚洲各国，以日、韩、台为首成立「世界圣教会联盟」，拥有10多个会员成员国与单位；议长国叁年一任由前述叁国轮值，第20届世盟议长国为台湾圣教会，现任总会长黄庆隆牧师同年接任。国际宣教会也成为其会员成员之一。

明(6)日将在台中东海大学登场的「台湾圣教会九十禧庆感恩礼拜」，将邀请日本、韩国、OMS(国际宣教会)、印尼的圣教会代表与会出席，欢庆这值得纪念的一刻。

「我们圣教会的系统，不是大的宗派来到这裡设立，是一个平信徒建立的宣教团体所设立的。」不同于台湾多数宗派，直接源于欧美西方等国大型教派；台湾圣教会是由一名在电信业职场有所成就的平信徒，献身宣教唿召，间接催生而出的宗派。

耐人寻味的是，《荒漠甘泉》作者的丈夫，是否曾来台宣教？黄庆隆回答：「考门没有一起(和中田)来台湾，因为他(负担)停留在日本…但那些因他来归主或被唿召的宣教士，继续往亚洲各地去。」

逢90週年，名列2013年台湾教势报告人数第七大宗派，黄庆隆勉励，效法当初被唿召的一名考门，与其妻子如同落在地裡的一粒麦子，至今其差会过了一世纪仍在中南美和非洲等地兴旺福音的佳美足迹；同时勿忘日治时期的属灵先辈不屈于逼迫、也盼为主付上代价的精神，持续拓殖教会，回应大使命的唿召。

2年前，世界圣教会联盟第20届议长国交接给台湾情形(中)。日本(左上)、韩国(右上)、OMS(左下)、印尼(右下)，今年也将派代表与会「台湾圣教会九十禧庆感恩礼拜」。 (照片提供/台湾圣教会总会)

台湾圣教会在90禧年的时刻，未来要更积极拓殖教会，广传福音，拓殖教会！

一切的庆祝、 纪念，都是要往这个目标，才能够回应神的唿召、祝福和大使命。

一定要回应大使命－这个真正的目标，你再热闹的庆祝就是要回应大使命。

－台湾圣教会第28届总会长黄庆隆牧师

「一切的庆祝、纪念，都是要回应大使命。」黄庆隆说。 (照片提供/台湾圣教会总会)

• 关键字

意见反应