虽被誉为「宫廷牧师」，但周联华谦虚自认只是一个「传道人」，无论谁在听他讲道，都一视同仁当成普通会友来照顾。在担任凯歌堂任牧师期间，他也成为张学良、何应钦将军…等，这些党政要员灵性上的祭司，他谨守言行，不乱说话、传话的个性，深得总统及高层人士的信任。

我要做一个我认为应该是怎样的传道人

从在政府部门担任重庆粮食部会计处第四科四级科员，到成为神职人员，周联华牧师曾说：「我从不信主到得救走了9年，而从真正重生到蒙召只走了几分鐘…我要做一个我认为应该是怎样的传道人」。

周联华在1938年进沪江大学商学院就读时，由徐宝谦带领认识主，之后在短短几分鐘内就决志信主，并蒙召奉献全职服事；1947年与妻子阮郇瑶结婚，之后进入中华浸信会神学院就读，1949年赴美攻读美国南方浸信会神学院，1951年被按立为牧师；1954年取得新约博士学位、并来到台湾继续事奉事工，成为蒋介石、宋美龄的「御用牧师」，更被外界誉为「宫廷牧师」，堪称是近代基督教界的传奇。

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• 2014年7月，周联华在中塬大学宗教研究所暑期班演讲「易的神学」。 (照片来源/吴昶兴博士提供)

从最初蒙召的决心，直到生命终点，周联华在教会牧会、监狱裡佈道、客家教会讲道、塬住民教会讲道、成为凯歌堂的牧师；在他的眼中，无论是政府官员或平民百姓，每位基督徒都需要被牧养，才能健壮灵命。

虽被誉为「宫廷牧师」，但周联华谦虚自认只是一个「传道人」，无论谁在听他讲道，都一视同仁当成普通会友来照顾。在担任凯歌堂任牧师期间，他也成为张学良、何应钦将军…等，这些党政要员灵性上的祭司，他谨守言行，不乱说话、传话的个性，深得总统及高层人士的信任。

往来传舌的，洩漏密事；大张嘴的，不可与他结交。－箴言20：19

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• 周联华谦虚自认只是一个「传道人」，对每个人都一视同仁来牧养。 (照片来源/吴昶兴博士提供)

上帝唿召他来到台湾　成踏遍全台的佈道家

1954年离开美国来到台湾后，周联华就鲜少离开过台湾。在《时代的唿声》中，周联华说：「我并不是出生在台湾，可是却觉得自己是一个彻头彻尾的台湾人，也许社会上一般人不能够明白，但是基督徒一定明白，是上帝唿召我到这地方来，让我成为台湾人。」

周联华是第一个足迹踏遍全台湾的佈道家。他亲身经歷过台湾的「白色恐怖」时代，见证「武力」不能解决问题；在当时，他只讲《圣经》真理，倚靠传讲上帝的话语，经歷了「不平安」中的「真平安」。

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣裡保守你们的心怀意念。－腓立比书4：5-6

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• 周联华说：「与其说我是慈谿人，还不如说我是上海人；与其说我是上海人，还不如说我是台北人。」图为全家福。 (照片来源/吴昶兴博士提供)

真正的华人神学必须在「此时此地」来完成

叁十年来，我一直希望国人以本国人的观点来看神学，这倒不是上帝有什么国籍，而是我是中国人，我难免会从我的观点来看这位普世的上帝。也许正因为我的神学教育是西方的，我所读的书是西方的，我这许多年来所接触的中国神学书籍，大抵名为中国的，实质上也是西方的；更使我感觉到有建立中国本色神学的必要。

除此以外，教外人士不断批评我们的神学是西方的，我更增强了信念，许多中国的神学生一定要从根本着手，才能负起这一艰巨的使命。（周联华，易的神学未定稿1976/05/26）

自1948年起参与文字工作的周联华，出版译作《新约的信仰》，一生着作多达50余本，更在90岁生日时，推出《周联华全集》一共38卷。每本着作都「忠于圣经、高举上帝」，也深知华人心，并且贴近华人需求。

对周联华而言，他致力于神学本色化，不认同有些中国的信徒，「身」是中国人，「脑」却是西方人。他认为必需先掌握基督徒本色的「中心是基督」，接着「带着中国本色的显微镜去看基督」，透过激发的共鸣，触发虔诚，来启示中国信徒的信仰。

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• (照片来源/橄榄华宣网路书城撷取)

1975年起，他长期投入圣经公会担任译经工作，包括《现代中文译本》旧约翻译员即修订版主编、《和合本修订版》主编（新约2006年出版，旧约于2010年出版）、《共同译本》主编。

周联华歷时30年完成《神学纲要》共7卷，被圣经学者与文学家许牧世讚扬，这是在基督神学和中国固有思想文化之间「筑桥樑」、「开沟渠」，做沟通两者的努力之作；是一部以圣经论神学，又带有浓厚的本色化神学观。

真正的本色化神学，是以本地人的眼光来看圣经，来译圣经，以本地人的语言来写文章。周联华希望一般大众能了解基督教，不会觉得生活与基督教的信仰有任何格格不入，就算教育程度不高，也能有一本看得懂的圣经，而明白基督教信仰。

周联华定居台湾超过一甲子，也认同台湾，但坚持以翻译圣经、出版华人都能读的懂的神学、圣经註译的文字工作，来做为他对台湾社会的贡献。

（本文资料参考来源/吴昶兴博士提供）

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• (照片来源/吴昶兴博士提供)

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