六月份的「屏东城市祭坛」，由屏东新恩堂张英敏牧师，以「旷野~培育祭司生命之地」为题分享信息。旷野，看似是乾旱无水，没有盼望之处，然而神要使用的器皿，都必须经歷一段旷野的试炼期；旷野，是神说话、立约的地方，更是熬炼信心，与神同在的地方。

旷野，希伯来文中为「מדבר (midbar)」，由这字衍伸的另一种念法ledaber，意思是「说话」；而在圣经中，旷野经常是神向祂的僕人及百姓说话的地方。

 

以色列百姓从埃及出来时，神没有让他们直接进入迦南美地，而是先领其经歷旷野；上帝召亚伯拉罕从吾珥出来时，也没让他直接进入应许之地，反而将他带入旷野中；耶稣要出来事奉时，圣灵也是先将祂引入旷野受试炼；而大卫王若无在旷野时期的训练，是无法在君王的位子上荣耀神。

 

旷野，若是以人的肉眼来看，是乾旱无水之地，以神的眼光来看，却是神释放话语，培育神国度祭司的生命，预备人得地为业，及生命长大成熟的地方。因此，在旷野裡，我们要学习有不一样的眼光。

 

脱离奴隶的轭，进入神的安息

张英敏牧师说，「奴隶的性格，常为日用的饮食担忧、抱怨、不信，将生命的安全感，建造在劳动行为产生的报酬，无形中服在玛门的轭下，使我的们心不得安息。」

 

圣经出埃及记中记载到，进入旷野的以色人，时感担忧，常为了吃什么、喝什么，以及路难行等物质和肉体上的需要，向摩西与神发怨言。

 

约瑟死后百年，埃及法老把以色列人当作奴隶对待，用许多劳刑奴役他们，因此在以色列百姓的记忆裡，已被法老的鞭子「转化」了，以致他们真以为自己就是奴隶，认为一切所有的，都必须靠作工得着。

 

此时，神的创造与丰盛，离以色列很远，甚至不存于他们的「思维」中。

刚从埃及出来的以色列人，有着深刻的「奴隶性格」，常为日用的饮食担忧、抱怨、不信，将生命的安全感，建造在劳动行为产生的报酬，无形中服在玛门的轭下，使心不得安息。（图 / shutterstock）

 

在以色列民族深刻的创伤记忆中，他们仍习惯用「过去」的眼光和概念，看待拯救其脱离法老奴役的上帝；他们仍觉得需劳碌工作，才有安全感；因此也不信任摩西，当吃喝产生问题时，不知不觉中发出抱怨。

 

「抱怨」在犹太人的观念裡，与罹患大麻疯有关。观看现今的台湾，疫情严峻，若我们的国家常出口抱怨，即容易陷在大麻疯的咒诅中；若神的话没有在我们每个人心中产生信心，以致用过去眼光看待现今难处，我们也会心生抱怨，以致落入咒诅中，与神隔绝。

 

圣经出埃及记16:15，「以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：这是什么呢﹖摩西对他们说：这就是耶和华给你们吃的食物（吗哪）。」30节，「于是百姓第七天安息了。」

 

张英敏牧师解释：「我们可以从『吗哪』及『安息日』中理解，我们日用的饮食，神早就赐给我们，而我们要学习安息，相信这位阿爸父神，会供应我们一切的需要。」

 

安息就是信入在基督裡的「一切所是」。安息让以色列百姓的思维转变；神让以色列百姓知道，安息是进入到神所有的预备，相信神话语「一切所是」的当中。

 

其鼓励职场中的弟兄姊妹，要脱离奴隶的轭、玛门的轭，在职场敬拜上帝，把生命、信靠、安全感，建立在阿爸父裡，相信祂必保守我们，即使在旷野，仍会供应一切所需。

 

旷野是被造的命定及身分被定义的地方

你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。（出埃及记 19:6）

当神将以色列民从埃及带出来后，神在旷野中告诉他们，你们不是法老的奴僕，而是「属神的子民」——神国度圣洁的国民，要起来承接祭司职分。这是以色列百姓在旷野中学习到的重要功课。

 

「祭司职分」，其实就是在回应神告诉亚伯拉罕说，「你要成为列国的祝福」。祭司要代表地上的百姓，活出「分别为圣」的生活，要让神的话进到国度的治理中，使这个国成为列国的榜样，让神的荣耀能藉着祂的子民，将神的能力、权柄、圣洁生命活出来，以承接亚伯拉罕的约和祝福。

神在旷野告诉亚伯拉罕，「你要成为列国的祝福」。（图 / shutterstock）

 

「我们是不是有时候将福音『窄化』了，（变成）我的福音常常就是要为『我的肚腹』效力，为『我一切所有的』效力。」张英敏牧师说，当以色列得救时，神就告诉百姓一个很大的蓝图——你们要成为祭司的国度，以至于以色列所有的祭坛、会幕、神的话语等，都是以「国家」的高度为基準点，完全不是为「个人」而设计。

 

旷野是神颁布典章律例的地方

圣经出埃及记20至23章，「神吩咐这一切的话」，是在旷野，不是在应许之地，而旷野，也是神说话最多的地方、神立约的地方，以及妥拉五经完成阐明之处，更是神颁布典章律例的地方。

 

在旷野，神设立人与神、人与人、人与土地的伦理关係，使以色列百姓要建立「圣洁的国度」。当思维更新，认识神做工的法则，灵界改变，物质界才能改变。

 

关于人与人之间的关係，神大量告诉以色列百姓，要过「圣洁」生活。当以色列百姓进到迦南地，周遭国家的性道德相当腐败，神告诫祂的子民，在婚姻裡与身体上必须守为圣洁，按照神的準则，不让自己在性关係中被玷污，以能成为君尊的祭司。

 

当祭司的生命与神的话语不断对齐、不断在神话语中成圣时，祭司的祷告与宣告，就有能力与权柄，能够改变我们这块土地，能够制止瘟疫，并带来医治与修復。  

 

「灵界改变了，物质届才能改变。」张英敏牧师指出，神是否垂听祷告，与祭司的生命是否与神的话语同行，有很大的关係。

 

旷野是神同在的地方

又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。（出埃及记25:8）

张英敏牧师问：「当神说他与我们同在的时候，大家想到什么？」她认为，当罪还没有临到时，亚当、夏娃与神在伊甸园内有美好团契；人类犯罪后、被神赶出伊甸园，然而，神一直怀念与人团契的关係，渴慕与人有亲密关係。

 

「祭坛」的设立，就是恢復伊甸园中，人与神之间那美好团契的关係。筑祭坛不是一个照着SOP的宗教仪式，而是父神将祂的怜恤与慈爱，释放到这地当中，是罪完全地堵住，让神的同在，回到我们生活中；祭司扮演非常重要的角色，就是「吸引神的同在」。

祭坛的设立，是恢復伊甸园中，人与神之间那美好的团契关係。（图 / 记者李孟霖）

 

旷野是彰显神同在的地方 ，恢復伊甸园人与人之间起初美好的关係，并让神国的治理能彰显在地上，使土地得以医治修復和好。

 

旷野是信心试炼的地方

你也要记念耶和华─你的神，在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。（申命记 8:2-3）

旷野是信心试炼的地方，也是生命被筛的地方，把我们生命中的大小石头都显出来，才发现，塬来自己这么没安全感，塬来神的话语，在我们裡面是如此薄弱。

 

当我们经过旷野，愿意被神熬炼时，旷野是可以预备我们生命得地为业，并进入命定门训的地方；旷野也是炼净我们奴僕的渣滓，养出神儿子成熟的生命，以承受产业。

 

「这段时间，我们的国家很像在走进旷野。」张英敏牧师说，过去一年，我们以为我们防疫做得相当成功，然一夕之间，整个国家进入到极大试炼中，熬炼出人内心真实的光景。

旷野是预备我们的生命得地为业，并进入命定门训的地方；旷野也是炼净我们奴僕的渣滓，养出神儿子成熟的生命，以承受产业。（图 / shutterstock）

 

时常在新闻画面中，看到许多百姓发怨言，张英敏牧师看了很难过，她说：「每当发怨言的声音出来的时候，其实我们真的会惹动神的愤怒。」

 

神好似正把台湾带到一个「集体性的试炼」中，这是我们要学习顺服神、信靠神、讚美神，及堵住破口的时候。我们要像圣经中患血漏的妇人，紧紧抓住耶稣基督的衣襟，因我们要的不是从人而来的帮助，而是要得耶稣基督的怜悯与医治。

 

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