六月份的「屏东城市祭坛」,由屏东新恩堂张英敏牧师,以「旷野~培育祭司生命之地」为题分享信息。旷野,看似是乾旱无水,没有盼望之处,然而神要使用的器皿,都必须经歷一段旷野的试炼期;旷野,是神说话、立约的地方,更是熬炼信心,与神同在的地方。
旷野,希伯来文中为「מדבר (midbar)」,由这字衍伸的另一种念法ledaber,意思是「说话」;而在圣经中,旷野经常是神向祂的僕人及百姓说话的地方。
以色列百姓从埃及出来时,神没有让他们直接进入迦南美地,而是先领其经歷旷野;上帝召亚伯拉罕从吾珥出来时,也没让他直接进入应许之地,反而将他带入旷野中;耶稣要出来事奉时,圣灵也是先将祂引入旷野受试炼;而大卫王若无在旷野时期的训练,是无法在君王的位子上荣耀神。
旷野,若是以人的肉眼来看,是乾旱无水之地,以神的眼光来看,却是神释放话语,培育神国度祭司的生命,预备人得地为业,及生命长大成熟的地方。因此,在旷野裡,我们要学习有不一样的眼光。
脱离奴隶的轭,进入神的安息
张英敏牧师说,「奴隶的性格,常为日用的饮食担忧、抱怨、不信,将生命的安全感,建造在劳动行为产生的报酬,无形中服在玛门的轭下,使我的们心不得安息。」
圣经出埃及记中记载到,进入旷野的以色人,时感担忧,常为了吃什么、喝什么,以及路难行等物质和肉体上的需要,向摩西与神发怨言。
约瑟死后百年,埃及法老把以色列人当作奴隶对待,用许多劳刑奴役他们,因此在以色列百姓的记忆裡,已被法老的鞭子「转化」了,以致他们真以为自己就是奴隶,认为一切所有的,都必须靠作工得着。
此时,神的创造与丰盛,离以色列很远,甚至不存于他们的「思维」中。
刚从埃及出来的以色列人,有着深刻的「奴隶性格」,常为日用的饮食担忧、抱怨、不信,将生命的安全感,建造在劳动行为产生的报酬,无形中服在玛门的轭下,使心不得安息。(图 / shutterstock)
在以色列民族深刻的创伤记忆中,他们仍习惯用「过去」的眼光和概念,看待拯救其脱离法老奴役的上帝;他们仍觉得需劳碌工作,才有安全感;因此也不信任摩西,当吃喝产生问题时,不知不觉中发出抱怨。
「抱怨」在犹太人的观念裡,与罹患大麻疯有关。观看现今的台湾,疫情严峻,若我们的国家常出口抱怨,即容易陷在大麻疯的咒诅中;若神的话没有在我们每个人心中产生信心,以致用过去眼光看待现今难处,我们也会心生抱怨,以致落入咒诅中,与神隔绝。
圣经出埃及记16:15,「以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说:这是什么呢﹖摩西对他们说:这就是耶和华给你们吃的食物(吗哪)。」30节,「于是百姓第七天安息了。」
张英敏牧师解释:「我们可以从『吗哪』及『安息日』中理解,我们日用的饮食,神早就赐给我们,而我们要学习安息,相信这位阿爸父神,会供应我们一切的需要。」
安息就是信入在基督裡的「一切所是」。安息让以色列百姓的思维转变;神让以色列百姓知道,安息是进入到神所有的预备,相信神话语「一切所是」的当中。
其鼓励职场中的弟兄姊妹,要脱离奴隶的轭、玛门的轭,在职场敬拜上帝,把生命、信靠、安全感,建立在阿爸父裡,相信祂必保守我们,即使在旷野,仍会供应一切所需。
旷野是被造的命定及身分被定义的地方
你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(出埃及记 19:6)
当神将以色列民从埃及带出来后,神在旷野中告诉他们,你们不是法老的奴僕,而是「属神的子民」——神国度圣洁的国民,要起来承接祭司职分。这是以色列百姓在旷野中学习到的重要功课。
「祭司职分」,其实就是在回应神告诉亚伯拉罕说,「你要成为列国的祝福」。祭司要代表地上的百姓,活出「分别为圣」的生活,要让神的话进到国度的治理中,使这个国成为列国的榜样,让神的荣耀能藉着祂的子民,将神的能力、权柄、圣洁生命活出来,以承接亚伯拉罕的约和祝福。
神在旷野告诉亚伯拉罕,「你要成为列国的祝福」。(图 / shutterstock)
「我们是不是有时候将福音『窄化』了,(变成)我的福音常常就是要为『我的肚腹』效力,为『我一切所有的』效力。」张英敏牧师说,当以色列得救时,神就告诉百姓一个很大的蓝图——你们要成为祭司的国度,以至于以色列所有的祭坛、会幕、神的话语等,都是以「国家」的高度为基準点,完全不是为「个人」而设计。
旷野是神颁布典章律例的地方
圣经出埃及记20至23章,「神吩咐这一切的话」,是在旷野,不是在应许之地,而旷野,也是神说话最多的地方、神立约的地方,以及妥拉五经完成阐明之处,更是神颁布典章律例的地方。
在旷野,神设立人与神、人与人、人与土地的伦理关係,使以色列百姓要建立「圣洁的国度」。当思维更新,认识神做工的法则,灵界改变,物质界才能改变。
关于人与人之间的关係,神大量告诉以色列百姓,要过「圣洁」生活。当以色列百姓进到迦南地,周遭国家的性道德相当腐败,神告诫祂的子民,在婚姻裡与身体上必须守为圣洁,按照神的準则,不让自己在性关係中被玷污,以能成为君尊的祭司。
当祭司的生命与神的话语不断对齐、不断在神话语中成圣时,祭司的祷告与宣告,就有能力与权柄,能够改变我们这块土地,能够制止瘟疫,并带来医治与修復。
「灵界改变了,物质届才能改变。」张英敏牧师指出,神是否垂听祷告,与祭司的生命是否与神的话语同行,有很大的关係。
旷野是神同在的地方
又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。(出埃及记25:8)
张英敏牧师问:「当神说他与我们同在的时候,大家想到什么?」她认为,当罪还没有临到时,亚当、夏娃与神在伊甸园内有美好团契;人类犯罪后、被神赶出伊甸园,然而,神一直怀念与人团契的关係,渴慕与人有亲密关係。
「祭坛」的设立,就是恢復伊甸园中,人与神之间那美好团契的关係。筑祭坛不是一个照着SOP的宗教仪式,而是父神将祂的怜恤与慈爱,释放到这地当中,是罪完全地堵住,让神的同在,回到我们生活中;祭司扮演非常重要的角色,就是「吸引神的同在」。
祭坛的设立,是恢復伊甸园中,人与神之间那美好的团契关係。(图 / 记者李孟霖)
旷野是彰显神同在的地方 ,恢復伊甸园人与人之间起初美好的关係,并让神国的治理能彰显在地上,使土地得以医治修復和好。
旷野是信心试炼的地方
你也要记念耶和华─你的神,在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。他苦炼你,任你飢饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口裡所出的一切话。(申命记 8:2-3)
旷野是信心试炼的地方,也是生命被筛的地方,把我们生命中的大小石头都显出来,才发现,塬来自己这么没安全感,塬来神的话语,在我们裡面是如此薄弱。
当我们经过旷野,愿意被神熬炼时,旷野是可以预备我们生命得地为业,并进入命定门训的地方;旷野也是炼净我们奴僕的渣滓,养出神儿子成熟的生命,以承受产业。
「这段时间,我们的国家很像在走进旷野。」张英敏牧师说,过去一年,我们以为我们防疫做得相当成功,然一夕之间,整个国家进入到极大试炼中,熬炼出人内心真实的光景。
旷野是预备我们的生命得地为业,并进入命定门训的地方;旷野也是炼净我们奴僕的渣滓,养出神儿子成熟的生命,以承受产业。(图 / shutterstock)
时常在新闻画面中,看到许多百姓发怨言,张英敏牧师看了很难过,她说:「每当发怨言的声音出来的时候,其实我们真的会惹动神的愤怒。」
神好似正把台湾带到一个「集体性的试炼」中,这是我们要学习顺服神、信靠神、讚美神,及堵住破口的时候。我们要像圣经中患血漏的妇人,紧紧抓住耶稣基督的衣襟,因我们要的不是从人而来的帮助,而是要得耶稣基督的怜悯与医治。
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