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(图 / shutterstock)

就「星座」来说,圣经其实是最早讲到「星座」的。从「算命先生」到「牧师」,叶明翰发现,在「民俗」裡所有的事情,都能在圣经中找出答案。他认为,台湾的民俗都是按照圣经所记载的在做,只是大家没有带到圣经中所说的那一位神。

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  • 叶明翰牧师受邀至全台主讲「民俗讲座」。 (照片来源/影片撷取)

台湾一般的民间习俗,遍及「算命」、「风水」、「婚礼习俗」、「丧礼习俗」、「闽南人习俗」、「客家习俗」⋯等。因此缘故,沈迷在传统民俗的人们,往往受到很多观念上的限制,以致生活中充满许多禁忌,也不一定找得出解决之道。

 

叶明翰牧师表示,因「信」则「灵」也清楚的说明每个人「怕什么」,就是「信什么」;针对一般年轻人多数沈迷于「星座」运势分析的现象,当教会同工愿意深入去了解「星座」究竟是何理论,只要懂得比他们更多,自然就能更容易解决其问题。

 

圣经对星座的启示

就「星座」来说,圣经其实是最早讲到「星座」的。从「算命先生」到「牧师」,叶明翰发现,在「民俗」裡所有的事情,都能在圣经中找出答案。他认为,台湾的民俗都是按照圣经所记载的在做,只是大家没有带到圣经中所说的那一位神。

 

你筹划太多,以致疲倦。让那些观天象的,看星宿的,在月朔说预言的,都站起来,救你脱离所要临到你的事。—以赛亚书47:13

 

依照圣经记载,在古巴比伦正兴旺时,以赛亚预言「你们将要临难」(将要亡国),此举引发古巴比伦人非常气愤。

 

以赛亚出生于主前700多年左右,这表示「占星术」这门学问在当时候就有,当时古巴比伦就是靠这些看「星相」、「星宿」并说预言的人做军师。有此可推理,「占星术」大约3000年前就已开始发展。因「占星术」可看到未来的事,而古巴比伦倚靠「占星术」的助力,到了2700年前,发展出强国兴盛之势。

 

你一生倚靠星相家的谋略;他们使你走上末路。他们各自找出路去了,一个也没留下来救你。—以赛亚书47:15

 

但好景不常,星相家在帮助古巴比伦兴国300多年后,使其亡国的也是他们。这些人,各自找出路、一个也没有留下。叶明翰提到,从上述圣经的记载中发现,塬来圣经有说到「占星术」,在仔细的研究圣经后,更可发现自古巴比伦亡国后的700年(约2000年前),「占星术」这门学问已发展到各地。

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  • 地球公转造成视觉上太阳会在星座之间移动,古人从「星座」发展出「占星术」。 (照片来源/ Seeds, "Foundations of Astronomy", 6/e, Brooks/Cole 2001)

耶稣的降生与星相学家

当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恆。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:「那生下来作犹太人之王的在哪裡?我们在东方看见他的星,特来拜他。」—马太福音2:1-2

 

叶明翰提到,世俗的用语在教会皆不使用,故早期圣经翻译本中,并没有使用到「星相家」的字眼,而是以「博士」字眼来代替。但仔细查考本段经文,可确定「博士」所指的就是「星相家」。

 

这些博士们看见「他的星」,就从东方来到耶路撒冷,特要拜他。上帝可以使用世俗的「信仰」与「星相观念」,将他们带到耶稣面前。由此也看出,「星相」的学问是有限的,博士们虽知道「星」出现就有「王」出生,但只能知道「时间」,却无法知道「地点」。

 

希律王听见了,就心裡不安;耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:「基督当生在何处?」他们回答说:「在犹太的伯利恆。因为有先知记着,说:犹大地的伯利恆啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那裡出来,牧养我以色列民。」—马太福音2:3-6

 

当希律王面对博士们出现,召齐祭司长和民间的文士,问他们:「基督当生在何处?;他们马上依据先知得到的启示回答:「当在犹大地的伯利恆,将来有一位君王从那裡出来,牧养以色列民。」。由此看来,「圣经」可以指引一个「学问」所不足的地方。

 

当下,希律暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的,就差他们往伯利恆去,说:「你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。」他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。—马太福音2:7-9

 

希律王告诉这些博士,若在伯利恆找到了「王」,要告诉他。这群博士又接着继续找,从看见「他的星」到这时候,他们其实已经走了一年多的时间。当他们继续要找耶稣时,「那颗星」又出现,把他们带到「孩子」的地方。这显明,耶稣当时已非「婴儿」而是「孩子」,希律王为断绝后患,最后下令,杀了伯利恆2岁以下的孩童。

 

从「民俗」引到「基督」过程中的奥秘

从耶稣降生与星相家的故事中可以发现,「星相」并不是全部都可以知道,因此博士们还需要「圣经」的启示,与「圣灵」的影导下,才能找到耶稣。

 

叶明翰认为,受到这段圣经故事的启发,神让他看到故事其中隐藏-从「民俗」引到「基督」过程中的奥秘。因而,他开始决定改变宣教的策略,牧会的前10年,用神学院所学的传福音,后来的40 年,採「新约」的方法,以台湾人所信的「民俗信仰观点」,成为传福音的桥樑与管道。

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