神的子民如何阅读〈启示录〉、体察神在末世的心意？使用这五把钥匙！包括：歷史背景、天地对比、象徵语言、旧约联想及重复结构，如孙宝玲老师说：「具重复结构的文体，是神希望我们更用心去看、更仔细去观察，直到强化信念，直到信息落定到我们的生命中。」

至美至善，而无法直述的神

〈启示录〉第4章的中心就是「坐宝座的那一位神」，全篇以「侧写」表达。「为什么不直接描写神呢？很简单，因为从来没有人见过神，」孙宝玲老师说：「至美至善的祂，也没有言语可直述。」

 

作者约翰仅能透过「旧约联想」来侧写，如：以彩虹叙述神「守约施慈爱」、以四活物（所有受造物的象徵）敬拜表示神是「创造主」、用雷轰闪电引人联想神在〈出埃及记〉西乃山上的圣洁威严；「也有细腻比喻如碧玉、红宝石等，描述神的珍贵荣美。」他说。

 

「在宝座前服事的二十四长老，则有点像旧约圣殿二十四班次的祭司，另一个可能性是：旧约十二支派加上新约十二使徒，因神工作至今，这在启示录中有其道理，当圣城从天而降，其上也有十二使徒之名。」他说。

四活物各有其代表性，狮子是万兽之王、牛犊是家畜之首、人是万物之灵、鹰是飞禽之冠。而希伯来文化中「四」代表所有的空间，且启示录中「海」象徵邪恶，故启示录没有第五个由海洋象徵的活物。（图/shutterstock ）

「人神之间存有困局」的悬念

「第4章细细描绘神，却存有一个极大的悬念：神与人距离如此遥远，我们如何体会祂的慈爱呢？」5章1、4节说：「我看见坐宝座的右手中有书卷，裡外都写着字，用七印封严了。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。」至此，悬念达致高峰。

 

第5节，一位长老安慰约翰不要哭并说：「看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」接着约翰又看见：「宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵...这羔羊前来，从坐宝座的右手裡拿了书卷。」

 

「也看见启示录『重复结构』的特色：5章8节到14节的敬拜场景，和第4章是同样的天上场景，但角度不同，第4章聚焦宝座上的那一位，第5章则是被杀的羔羊耶稣基督，这就是用一个重复的结构，带人深入理解同一位神。」

 

从钥匙之一「旧约联想」看耶稣基督

孙宝玲老师说：「犹大支派、大卫的根都是明显的旧约典故，先知书都有强调这位从大卫而出的『弥赛亚』将带来神的拯救。」羔羊，则是逾越节的羔羊，表示其救赎「是通过受苦成就」。

 

「七角、七眼、七灵可参照撒迦利亚书。」孙老师说：「七是神的数字，七角七眼道出全能全知，且与七灵（圣灵）紧扣。」而基督既是狮子也是羔羊，即祂是有能力的得胜者，而祂如何得胜呢？是通过被杀得胜。「好像是悖论，但确实是一体两面。」

 

「被杀的羔羊，不是以武力取胜，而是藉着受苦，用坚韧成就救赎；回看给七地教会的书信，常说到：得胜的，就如何如何。教会当如何得胜？耶稣基督怎么得胜，跟从祂的人也就怎么得胜。」孙老师说，不是通过亮丽耀眼的方式，而是揹起十字架得胜。「犹太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。」哥林多前书1章22-23节。（图/shutterstock ）

从钥匙之二「象徵语言」看耶稣基督

孙老师说：「象徵语言能表达更深的真相，7是神的数字，所以不需想像一头长了七角七眼的羊，祂就是神的羔羊。同样，犹太支派的狮子也不是指一般狮子，而是以文化习惯让人一读就有对应的联想。」狮子的力量威勐无庸置疑，羔羊则象徵其受苦至死。

 

「无论是狮子或羊，都是用象徵语言来描写耶稣基督的身份及工作，也只有藉此才能表达出祂刚强、顺服及受苦合成的面貌。」并说：「这也解决了第四章的悬念，耶稣基督既是狮子也是羔羊，是人认识神的中保。」解决了崇拜的悬念，也解决了救赎的关键。

 

约翰福音1章18节说：「从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子将他表明出来。」

「神的圣洁威严人无法就近，但透过耶稣基督解决了人神困局的悬念。也唯有透过狮子与羔羊的象徵，才能表达其刚强、顺服及受苦牺牲的面貌。」孙宝玲老师说。（图/shutterstock ）

严封的七印书卷

甚么是七印的内容？有很多的讲法，「第一说是旧约，因惟有通过耶稣基督，才能完全理解旧约经文。另一说则是启示录，还有说是生命册，或第10章天使手执的书卷，也有人说就是第6章、第7章的经文。」孙老师列举。

 

并说：「但不管哪一种解释，关键就是：耶稣基督的死跟復活，是开启神救赎和审判唯一的钥匙。」所以，若读〈启示录〉却把焦点从耶稣基督转移他处，都要谨慎评估其出错的可能。

 

从钥匙之叁「天地对比」看七印苦难

「…羔羊揭开七印中第一印的时候…见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜…

揭开第二印的时候…就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。

揭开第叁印的时候…见有一匹黑马；骑在马上的，手裡拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买叁升大麦；油和酒不可蹧蹋。

揭开第四印的时候…见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或作：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。」—启示录6章1-8节。

 

「第6章开头我们看见地上现实，不是逼迫就是迷惑，普天下人都要面对；先后出来了白、红、黑、灰四马，后是第五印祭坛下的冤声。」第六印则是审判的日子，到第七印之间是天上的真相，第七印是天上的崇拜。

 

「从天上的场景，瞥见地上苦难的真相─艰困不是永恆的。」他说明：「约翰在拔摩岛被囚受苦中见人子显现，继二、叁章七地教会的困难后，我们看见四、五章的天上场景；一到六印的苦难后，则有天上的敬拜。」说明了「天地对比」的特色，也道出「永恆在天」的真相。

地上苦难的真相：其非永恆。（图/shutterstock ）

白马、红马、黑马、灰马

「有些人把四马看成不同的歷史阶段，认为是具体的世界变化，如：白马是白人，是西方17世纪启蒙运动后，不断地进步与帝国殖民扩张，而红马是20世纪60年代的共产主义，黑马是紧接70年代中期的中东石油经济势力，最后一匹灰马即代表瘟疫，也就是终末的灾祸。」

 

孙老师表示，如此解释乍听之下很有道理，但细想就会有不同的思考。

 

「难道，神藉约翰写给当代教会没有其他意思吗？把启示录看成狭义的填充式预言，有其盲点，」他说明：「无论何时，人类都面对战争、经济剥削及瘟疫，四马不是发生次序，而是用不同角度讲人类因罪引来的问题。」

 

如战争从未在人类歷史上停止过，且越来越复杂，从有武器的热战争，到出现了贸易战、资讯战等等。

四马的现象，孙宝玲老师认为是表述人类所能理解的灾难总和，其典故，对应旧约文化可参照撒迦利亚书第6章1至8节。（图/shutterstock ）

「而这些问题，会随着『人类的进步』越来越严重。但在这一切事上神仍掌权，羔羊揭印后，四马才出现，即说明灾祸也在神的审判与主权之下。」而若从歷史背景来看，白马可能是罗马帝国东边的帕提人，常穿白衣且骁勇善战，故帝国东边时常发动战争。

 

而红色在启示录中与罗马帝国有关，「这红马用刀杀人，是夺去世界和平者。这描写对第一世纪的人非常有感。」罗马人认为，自奥古斯都一统天下后，世界进入了前所未有的和平，「但这却是以夺去太平达到的。」孙老师又举例：倡议自由平等的法国大革命，却有滥杀无辜的断头臺。

 

黑马，有人看成中东石油，但其实经济剥削并不限于中东或石油，瘟疫也时常存在人类的歷史中。「四马的现象，是表述人类所能理解的灾难总和，不需特意对应歷史年代。」他说。血月是第六印中审判日子的现象之一；第15节有一个非常重要的信息，「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡。」那引起战争及剥削的人，必然发现不能逃脱神的审判。（图/shutterstock ）

「而后第五印看见：祭坛下有为见证神的道，而被杀之人灵魂的唿声。」孙老师表示，义人受苦是从旧约到新约都有的现象，「甚至，神的子民一定会与地上权势对立，理应是最可能面对压迫的人。若世界普遍受苦时，基督徒却没有受害，反要细想为什么邪恶权势当道，我们可以倖免呢？」

 

祭坛，表示牺牲（献祭）之意，白衣，则象徵得胜。「而我们没有必要去猜测满足的数目，经文没有说白，可以看见的是：神在掌控这数目。而第6印出现如大地震、血月等审判画面，是非常经典的天启文学描写。」他说。

 

十四万四千的基督精兵

〈启示录〉7章4节：「我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。」9节：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。」

 

「乍看救赎及凯旋有两个面向，即第4节以色列各支派，和第9节各方来的人，但深入从『旧约』这把钥匙来看，因神感动约翰写启示录时，还没有新约圣经（仅有个别的书信），所以信徒理解信仰是透过旧约，所以，引用旧约是非常自然且必要的。」

 

「犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；...约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。」孙老师列举诸多关于「十四万四千人」说法：「犹太余民、犹太裔基督徒、基督徒殉道者，忠心宣教的属灵军队（非全体信徒）等，」诸多解释中，孙老师综合上下文结论：

第五章约翰「听到」得胜的狮子、「看见」被杀的羔羊，第七章则「听到」十四万四千人，「看见」无数从大患难出来的跟从者，跟随被杀羔羊得胜；前后有唿应之处。（图/shutterstock ）

第一，十四万四千人身分应与血脉无关

经文中所列举的十二支派，没有但支派，也有次序上的问题，是以耶稣基督所出的「犹大」排在第一位，而并非旧约的支派顺序，故判断非如实表达十二支派。

 

第二，十四万四千人有军队意象，是基督精兵

把犹大排在第一位，是以「基督」为元首的军队、以十二支派的概念表达「神的子民」。成员不分血脉也不分男女，如加拉太书3章28节说：「并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣裡都成为一了。」

 

第叁，因盖印而免受灾难？

启示录7章3节说：「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众僕人的额。」指有盖印就不会受灾难吗？孙老师说：「这印是羔羊之名，指这人属于耶稣基督，那能免于灾祸吗？字面上好像如此，但应是指：他们不会因灾难灭亡，不会因灾难失去神儿女蒙爱的身分。」

2021南部地方教会研经讲座｜启是揭非：终末的福音｜（叁）七印的信息（影音连结来源：高雄七贤路礼拜堂）

 

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