第26届亚太儿少领袖特会上，中华神学院吴献章教授带领各地教会的青少年及父母一同研读以斯拉记。 (摄影/记者杜胤广)

当犹太人被掳于外邦、面对种种不利环境，如何能重建圣城，且至今其影响力未减？我们可从其歷史，学习影响力的秘诀。

台北灵粮堂儿少牧区与中华基督教亚太儿少领袖培训发展协会于7、8日共同主办「第26届亚太儿少领袖特会」。今年特别以「圣约时代」为主题，邀请中华神学院吴献章教授、蔡丽贞院长及中华基督教福音协进会秘书长夏忠坚牧师，带领学员一同研经，盼望在现今的关键时刻，一同守住圣约，经歷神的復兴。

7日上午，吴献章藉由「以斯拉记」的专题，回顾旧约犹太子民被掳于外邦的歷史，传讲何谓影响力及其秘诀。

以色列自所罗门时代开始分裂成南国犹大及北国以色列后，北国遭亚述帝国毁灭，犹大国开始一连串政局动盪，直至被巴比伦所灭。耶路撒冷沦陷后，大批的犹太人被掳到巴比伦，仅剩下老弱伤残。儘管当时犹太人被掳到异乡，他们并没有忘记自己的宗教和文化，依然在所罗巴伯、以斯拉与尼希米的带领下开始归回，并恢復其信仰根基。

以斯拉虽小但歷史影响深远　重探犹太子民归回的困境

第26届亚太儿少领袖特会。 (摄影/记者杜胤广)

「以斯拉成了圣约歷史中看来是小，但影响却非常深远。」吴献章说。

所罗巴伯与以斯拉相差70年，若不是以斯拉，我们不知道所罗巴伯重修圣殿的歷史，因此斯拉记一到六章就是在描述所罗巴伯率领犹太人，因古列王下诏归回的过程；若没有以斯拉习得亡国的经验，带动全体犹太子民的悔改復兴，我们也不知道歷代志上与歷代志下的歷史，更不会有马太福音第一章的家谱，甚至无法进入新约时代。

以斯拉时代想归回的犹太子民却面临到相当大的困境。因为他们被掳到外邦，不仅改朝换代，变成次等公民，更受巴比伦王70年的统治；就算有但以理或以西结，但仍没有重建圣殿、圣城、先知，面对各样民间宗教，以及权力、金钱、色情等败坏处境，他们的信仰早已被洗脑。

进入波斯帝国后，他们更开始面对多元主义问题与世俗化的危机，独一真神的信仰渐渐式微。再加上归回的人数越来越少，从所罗巴伯的4万多人，到以斯拉时的1千多人，再到尼希米时的「微」骑，背后充满对安乐的不捨。归回的路上不仅遇上仇敌，不管是所罗巴伯、以斯拉还是尼希米，都多次遇拦阻，阻止他们建造圣城。

单从以斯拉记第四章来说，从古列王下诏、大利乌王、亚哈随鲁王、亚达薛西王透过皇帝诏书予以拦阻的纪录，就能知道他们建造圣城也面临到「法律战争」。然而，犹太子民被掳归回得面临如此大的挣扎和挑战，上帝仍应许他们。

上帝使用以斯拉创造歷史影响力的重要塬则

「你将来有更大争战，还在人生上半场的时候，紧抓上帝，让上帝帮助以斯拉的手也来帮助你。」吴献章对在座的人说，将来他们这代回到天家，彷彿摩西、以利亚都会离开一样，轮到下一代要归回、被上帝使用的时候，就要明白上帝使用以斯拉创造歷史影响力的重要塬则。

「近距离跟从上帝，带动超距离的影响力。」吴献章解释，以斯拉近距离的跟随上帝，造成百年影响。从此过程能看见：

1. 越能影响未来的人，乃是越知道「过去」的人

〈歷代志上〉与〈歷代志下〉记录了亚当至犹太子民被掳、归回的足迹。以斯拉可以写犹太子民归回是因皇帝下诏，且因耶利米所说的话，但〈以斯拉记〉第二章中，将被掳归回的人4万多人记录下来，当时以斯拉其实还未出生，却能记得过去80年的歷史与失败经验。

2. 想带动歷史，就必须了解歷史的「背后」是神

〈以斯拉记〉第一章第一节写到：「波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国…」古列因害怕希腊与埃及联手演变「波西战争」，因此犹太子民的归回是一种外交手段，正好应验耶利米所说的话。

「歷史背后有超然的神在掌控。」吴献章说，歷史不是普通的故事，因为歷史的英文「history」，是「his story」──是上帝的故事。而古列王外交的盘算成就了上帝的计画，上帝早已涉入歷史。

「巧合是上帝写给人的匿名信。」他以爱因斯坦曾说的话举例，歷史看似巧合，但其实是上帝的故事，大江可以东去，可以浪涛尽，但与上帝立下圣约的百姓从来不会被断绝。因此，歷史的背后不是白宫、中南海或总统府，而是「上帝」。

从犹太子民被掳归回的歷史我们可以发现，上帝既是全能、信实、介入歷史与人间的神，连君王的心也听从他的指挥，成就祂的旨意，甚至藉着灾难(如被掳)使百姓得以洁净，并激励领袖来带领百姓。

3. 越「合一」讨上帝的喜悦，越能带动讚美

〈以斯拉记〉第叁章中，所罗巴伯、哈该、撒加利亚、耶书亚一同建造圣城，带动众人的讚美。

4. 事奉路上想走远，就要有打不死的「决心」

〈以斯拉记〉第四章记载着所有拦阻建造圣殿的王，从古列王之后的大利乌王、亚哈随鲁王、亚达薛西王，但犹太子民仍有不变的决心。

「含着泪水望天的人会看见彩虹。」吴献章说，每个英雄身上都有刀痕，正因为「流泪撒种」，才会看见结果。

5. 困境越大，更能从歷史中经歷神蹟。

〈以斯拉记〉第五至六章，建造圣城的过程果然遇到神蹟，河西的总督达乃和示他波斯乃奏告大利乌王，是谁降旨可以修造圣城，果然在巴比伦藏宝物之处找到纪录。在他们的困境中，塬来上帝已留下「伏笔」，大利乌王、亚哈随鲁王、亚达薛西王如何大江东去浪涛尽，都刷不走上帝的应许。

6. 经歷上帝之手帮助的，就能帮助神子民

7. 越肯近距离跟从者，就越有属灵洞察力

〈以斯拉记〉第九章，犹太人建好圣城、圣殿的器皿就位，就面临「异族通婚」的世俗化伦理问题，因有许多犹太人与异族通婚，连以斯拉也是如此，他就痛哭、悔改祷告，带动所有人通通立约悔改，产生灵性的影响力。

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