随着全台叁级疫情警戒延至7/12，似乎「夫妻之间的争执」也昇华到另一个高度，就连萤光幕前的艺人夫妻间，彼此产生衝突的事件也时有所闻。如果「婚姻」出了状况，下一步该怎么办？KUA GLOBAL跨越机构邀请黄国伦牧师分享婚姻信息，以「仍要同房」为题，谈论现今夫妻正面临的真实困境，「你会说『我都看见对方错待我，还要我怎么给予？』的确常人做不到，除非你看见耶稣基督为你做的事情。」
黄国伦牧师分享，我们每个人都可以把自己包装、打理好，让外人和自己都看不见缺点，唯有在婚姻关係裡会被显明，意即「独处」的时候看似一切风平浪静，但在「婚姻裡」的互动，才会显露出个人的真实样貌。
婚姻可显出一个人的真实性情
首先来看，创世记2:21-25是我们很熟悉的经文：「耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。」
这裡说的「赤身露体」，不单是指夫妻两人能看见「彼此身体没穿衣服」，也包含「对方心裡最真实的状态」。
黄国伦牧师以自己为例，他父母的婚姻处于时常分分合合的状态，最后仍以离异收场，让他自小就有个愿望：「将来我一定要有个非常美好的婚姻！」如今，他已与许力今师母结褵30年，慢慢地找到适合彼此的相处模式，但在结婚初期，其实产生许多摩擦。
「我结婚时年纪很轻，当时师母对我讲，第一我不成熟，第二我脾气不好、个性又差，但我直到结婚前，人们对我的评价是脾气好、性格温柔，我曾觉得她说的不是我。」
他无法理解为何有如此巨大的差异，但久了才知道，塬来在婚姻关係裡所显出的性格，正是最真实的自己。
他举了一个有趣的例子，过去长辈在泡茶时，还没有现今高级的茶壶，能分离茶叶与水，以前的茶壶就是茶水混合，泡完茶后还要静置一段时间，待茶叶和碎渣沉淀至底部，上面纯净的茶水才能饮用。但如果这时，用一根筷子放下去搅动，茶叶立刻被翻搅而上，水质立刻变得混浊。
「我们一个人的时候，就像这壶茶叶，看起来非常纯净无杂质、很好的一壶茶，但有那么一个外力靠近时，就会开始搅动你，你就乱了。」
他提到，夫妻争执怎么产生的？简直是比「上班」更难受！上班还有所谓的下班，结婚后可是24小时相处，一刻不得閒，因此很常小事都会让双方情绪爆炸，最后像「放烟火」一样，一发不可收拾。
久而久之，面对问题就变成能闪则闪，逃避成了彼此唯一的选择。
（图／shutterstock）
夫妻关係，应是超越朋友关係的更紧密连结
圣经说「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」这是指发生在夫妻之间，不能跟孩子、跟朋友、跟父母，只能与丈夫/妻子连结一体。这是一个特别的关係－－夫妻彼此应该是朋友，但却不只是朋友关係，它是更紧密的连结。
在英文翻译经文裡，「成为一体」也有紧紧相连的意思，代表夫妻之间有盟约、有委身；「连合」则是指亲密关係，夫妻之间可以同房。而夫妻之间的盟约，时常是透过夫妻在一起、同房的时候，来建立与维持关係。
「我们要明白一件事，如何健检夫妻关係？夫妻关係健不健康，就是了解夫妻间的亲密关係。」
无论如何，夫妻「仍要同房」
也许你会疑惑「怎么证明？」他引用哥林多前书7:1-5经文分析：
保罗在两千年前就曾说过：「论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」
第一节，保罗提醒人不一定要结婚；人可以结婚、却不是必须的，因为结婚并非小事，所要承受的担子也不容易，除非你真的愿意花时间去面对和处理关係，否则不一定要踏入婚姻。
第二节是现今社会常见的问题，「但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫」意思是要避免犯下淫乱罪，婚姻是解套方法。有些人有性的需求，这个问题已经影响到整个流行文化、社会，甚至是教会中。因此保罗提醒，为要避免淫乱，彼此就必须在婚姻之中，且夫妻间要有正常的亲密关係。
第叁节经文说的「合宜之分」，英文翻译是写道「不是你自己判断的合宜举动」，引申为「在夫妻关係裡面，可以有性、有同房的权利」，也可说夫妻间同房的权柄、义务或权利，在于另外一方的身上，而非自己定义。
接着第四节提到「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子」这句经文在两千年前保罗所处的重男轻女时代下，显得格外可贵，保罗强调男女在婚姻间的对等关係。
最后是「夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」也许你会想：这种事情还需要讲吗？但保罗为何要用「命令句」？
英文裡翻成「彼此以为亏欠」，换言之，若你没有把同房的权利给对方，你就是亏欠对方的，甚至还有个古老的翻译「你这样是用诡诈对待对方」。
黄国伦牧师提到，今天许多夫妻分房不是为了祷告，也没有经过双方同意，往往是其中一方一意孤行，或是因着吵架、冷战、各式各样的争执，最后甚至分居。
经文裡提到的「专心祷告」也包含禁食祷告，换言之，我们本来可以合法地吃饭，满足人类的需要，但为了专心祷告，放弃这个合法的权利；意即专心祷告寻求夫妻关係，暂时放弃了塬先合法同房的权利。
为何保罗强调「仍要同房？」意思是我们是有性欲的，你应该要有的权利，但未获得满足的时候，其实是给魔鬼留地步；当你控制不住自己时，就犯罪了。
（图／shutterstock）
把性当作送给对方的礼物，是一种爱的表达方式
因此，有些丈夫虽在婚姻的盟约裡面，但因为被另一半拒绝需求，他用了错误的方式解决慾望，就会往外找寻慰藉；但他若深知，在基督信仰裡这是犯姦淫罪，敬畏神的人不能做这事，这时该怎么办？
提摩太・凯勒（TimothyKeller）牧师曾于个人着作中提到：「性爱应该是频繁和相互的，配偶拒绝和另一方有性生活，是不被允许的，因为这是一个命令。」
书中说道：「当一方比另外一方更频繁地想要有性爱，若你在性爱中主要目的是给予，而不是得到愉悦，那在生理上没有那么多性衝动的一方，就可以把性爱当作礼物，送给另外一方，这是爱的一种合理行为。」
黄国伦牧师提到，这段哥林多前书的经文并非是指「你有没有需要（慾望）」，而是「你有能力，你就应该要给对方，否则你是亏欠了他」；亲密关係中也是如此，如果你没有那么有需要，但另一半有需要，你也可以把自己当作礼物，送给对方。
人没办法，夫妻关係的修復只有靠主
「夫妻之间靠人的力量不可能修復，做不到，但是靠着耶稣基督，这位救主，是做得到得。」圣经上将婚姻形容是「基督和教会」的关係，耶稣在所有人对祂表达唾弃、厌恶的景况下，上了十字架受死，而不是等到人们说「主啊，祢饶恕我」的时候。
这正是我们与主的真实关係，也是我们在婚姻中应效法的榜样。
如果没有耶稣的救赎，没有福音当作关係的根基，关係难以维持。「你会说『我都看见对方错待我，还要我怎么给予？』的确常人做不到，除非你看见耶稣基督为你做的事情。」
「我们要去思考一个问题：你会不会一直跟对方要一个，只有主耶稣可以给你的爱？」当我们看待另一半时，不要先思考「你亏欠我」，而是要去思考「我怎么样不亏欠他」，把自己给他。
黄国伦牧师提到两个要点：第一，寻求协助。你必须承认现在的问题自己无法处理，需要神、人介入；第二，你要有信心做出行动。当你愿意跨出那一步，神会为你的需要动工。
最后，黄国伦牧师以一个实例说明，过去许多夫妻都认为，夫妻之间那些尚未解决的问题，是拦阻两人可以享受亲密关係的关键事件。当一方有亲密关係需求时，另一方总认为「先解决事情，才享受」，反而让中间的问题越滚越大。
反之，有些夫妻学习顺服神的旨意，愿意先跨出一步看见对方的需要，在亲密关係过后，回头看这些待处理的问题，好像也没有那么困难了。
【例外事件：当这些情况发生时，你可以不用履行夫妻间的亲密关係】
1.如果你的另一半已经有外遇，目前你们属于分房、分居阶段。
2.如果你的另一半对你有精神上、身体上的虐待，你可以不用满足对方的性需求。
黄国伦牧师特别提醒，当上述两种情况产生时，务必要找寻牧者、辅导和专业人士求助，不可将问题摆置一旁，要能愿意接受他人协助。
黄国伦牧师分享婚姻信息。（图／跨越YT）
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