犹太人的婚礼，虽然吵架吵很兇，但却是为了两个人未来的幸福打下基础。

在台湾，说到「争吵」这件事，第一个反应可能联想到「国会」。有人说，是蓝绿恶斗拖垮了台湾。

然而，纵使台湾怎么会吵，可能也难与以色列相比。犹太人有句话说：「2个犹太人有3个意见」或「9个犹太人会有10种意见」。

姑且不论几个犹太人产生几种意见，但能确定的是：争吵在他们的生活中早已司空见惯。前美国全福会会长张宜兴指出，犹太国会由超过10个党组成，且从未有一个党的席次能过半；但以色列却是许多国家效法学习的对象，犹太人对世界影响力更为甚鉅。

同样是「争吵」，为何以色列就是能吵出好东西？ 其差别可能在于「吵架的目的」。

从犹太人的婚姻看来看吵架，就是合一的基础

张宜兴过去在美国时，曾认识一名犹太拉比，进而启发他对希伯来文化的兴趣。因此，结合对圣经的研究，他看见犹太人从婚礼的习俗就奠定「吵架就是为了合一」的基础。

犹太人结婚过程中，男女双方交往一阵子后，若都很喜欢彼此、双方家长感觉也不错的话，那么事先男方就会放下「我要来提亲」的消息。提亲时，男方则会带着父亲到女方家，抵达后先敲门：如果女方不开门，男方可以转头就走；女方如开了门，就代表愿意接受。从开门的此刻起，男方就再也不能后悔了。

进去后，整个过程双方要喝叁杯酒。第一杯酒是「救赎的酒」，喝下去就代表被赎回。男方第一天去一定会带着，约等同一头牛或羊价格的「赎金」，代表把女方的女儿「赎」给男方。

喝酒过程会开始讨论，婚礼该怎么进行。结婚当天的食物、酒及任何花费都须在此时讨论出来，就连婚后生几个孩子也不例外。当中他们就像「吵架」般，且「吵」得颇兇；在旁人看来，甚至会担心双方父母是否会打起来。

藉此过程，他们须把内心最深、最想要的东西「吵出来」，才能得知双方在想什么。如果不「吵」、不「坚持」，也不说出真正的想法，即代表你这个人「软趴趴」，－要是把女儿嫁过去、或娶过女儿，未来彼此也不会为了家族硬起来、保护家族。

第二杯酒是「朋友的约」。这「朋友」的酒，喝了之后就不能反悔。「朋友之约」在旧约时以盐巴为约定；两人立约时，一起吃顿饭，互相把口袋裡的盐巴拿出，混在一起，再一起沾盐吃饭，吃完后，再把盐巴分成两半，各自带回。

这是在吃饭时所立下的约，如果想要反悔，就必须要把口袋塬本属于彼此的自己盐巴，再分出来还给对方。但当然，这是不可能的，因立盐之约代表「不能反悔」。

而第叁杯酒是「继承权的约」。这杯酒喝了后，从此双方只要有任何一方死亡，即使婚礼没有完成，都有权利继承另一方的产业。

当酒喝完了、架也吵完的同时，全程在旁陪伴的拉比，已仔细记录争吵中的协议，而该协议就是新人婚姻的「合同书」，表示婚后，大家就要同心合意的往这方向走。因此，「同心合意」是争吵出来的结果。

对犹太人来说，争吵不仅为了自己的权益，更重要的是双方真正的了解，并对未来方向能仔细釐清；用心争吵，不仅让彼此有更深的认识，同时是为取得真正的信任，并为了幸福而努力的过程。

混在一起的盐无法在细分出来，象徵约定不能改变。

从圣经看这叁杯酒　也代表了耶稣约定

「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那裡去，我与他，他与我一同坐席。」《圣经》启示录3章20节的这段经文，其实就跟犹太人的婚礼文化有关。

经文中的「坐席」，塬文又翻作「吃饭」，同时也有「喝」的意思，而「叩门」的情节，更是犹太人过去的婚礼习俗。

第一杯，救赎的酒，是对神的定义。就是当亚当被蛇所迷惑，放弃了跟神的关係，而后人要跟祂恢復的第一关係，成为祂顺服的僕人。

第二杯酒，朋友的约，表示耶稣跟我们建立了僕人跟主人的关係之后，他不要只停在这裡，他不愿娶回家的只是一个僕人，他要跟我们成为朋友；而且甚至是可以「商量事情」的朋友－我们可以敢讲我们渴望的。

就像亚伯拉罕，他跟神是可以商量、争吵的。当神要毁灭所多玛城时，他与神为了义人的数量在争论，却是神所喜悦的；他把亚伯拉罕当朋友看。只是最后亚伯拉罕没想到，城裡连10个义人都没有。

第叁杯酒，继承权的约，是指恢復儿子跟父亲的关係，并将继承神所为我们预备好的产业。

童女、新娘必须把油和灯準备足够，等待新郎到来。

「第四杯酒」结婚当天才能喝　童女点灯的比喻

张宜兴也提到，其实还有第四杯酒，而这杯酒只有结婚当天才能喝。在喝完叁杯酒后，父亲就带儿子回家了，在婚前预备的这一、两年，新郎只能专心做一件事情，就是预备新娘未来要住的地方，不管是盖在哪。

所以这段期间，新郎连清酒、浓酒都不可喝，为的是不乱性，因要专心预备新妇的住处；而新娘则要专心预备新郎的到来。

当预备好之后，新郎就会通知新娘，未来一两周会来，但哪一天来却不知道。所以，新娘、以及童女与伴娘，也要準备好足够的油与灯，因为新郎来的时间，一定是在晚上6时至深夜12时之间。

当童女远远看见新郎来了，就要吹响号角通知新娘。此时，新娘的房间也一定要点亮，因为在整个过程中，唯一可以反悔的只有新娘。如果当新郎来到，看见新娘的房间是没亮光，就表示新娘不要嫁了，而他就会掉头离开。而这也预表耶稣的将来，所以点灯的灯油，一定要预备够。

「在我父的家裡有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去塬是为你们预备地方去。」(约14：2)耶稣就好像新郎，从离开升天以来的这2千多年，专注在做的，就是预备新妇住的地方。而且经文塬文不只是「地方」，更是「豪宅」，所以祂说，直到我来，都不再喝这杯酒。

但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。－马太福音26：29

我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。－路加福音22：18

新娘，是唯一拥有选择权的人。因耶稣要娶的是，从头到尾都甘心乐意「嫁」给祂的，所以不希望有任何一点勉强，所以耶稣把决定权完全交在我们的手上。而祂却是在从开门的那刻起，就无法后悔了。

神准许争吵、欢迎争吵，而争吵的目的就是为了合一

前美国全福会会长张宜兴(左)，对希伯来文化深感兴趣，结合对圣经的研究，看见犹太人的婚礼习俗奠定「吵架就是为了合一」的基础。 (照片提供/张宜兴)

从以色列及圣经的观点来看，张宜兴认为，「神准许争吵、欢迎争吵，而争吵的目的就是为了合一。」

他观察，台湾教会「怕争吵」。但是愈怕争吵就愈容易造成分裂，因平常不晓得怎么处理争吵或意见不同，所以就尽量避免；只是一旦到一个程度爆发出来的结果，就是分裂。

在以色列，争吵的文化也注入到他们的企业，他们会吵得很兇、会争执，但其目的是为了把一方懂的资讯、想法给吵出来。但台湾，因着华人社会文化，大家却是心照不宣，讲了怕惹麻烦、遭批评；也因此上头长官就永远拿不到第一手的资讯，导致做不出最好的选择，反而对整个团队造成损耗。

当然，文化不同也有很大的关係。毕竟，以色列从结婚前的「提亲」阶段，就奠定用争吵达到合一的基础。但张宜兴认为，也许台湾也能学习以色列的「争吵艺术」，了解争吵不是为了「纷争结党」，而是为沟通、以及无所保留的合一。

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