当环境与人心都处在一个「乾渴」的年代，你仍有盼望吗？如果你是基督徒，你仍愿为异象而做吗？「是时候，是现在」让你从先知哈该的话语，看见勇往直前的盼望。

淡江教会主任牧师庄育铭在主日上讲到，哈该书中，一开始就告诉我们其所处的时期，正值9月中旬，且是以色列秋雨丰收的时刻。但当百姓準备秋收时，撒了很多种子，却收不到土产，辛苦付出、却得不到回报，不论环境与人心都处在一个「乾渴」的时代，但此时此刻，上帝却透过先知哈该传讲重建圣殿的盼望信息。

 

以色列人收成不足　哈该传讲盼望的话

万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。哈该书1：2－5

哈该说了这番话，对当时处在收成不足，被压榨且忧郁的百姓耳裡，虽然刺耳，但最后却因他的话语激动，进而一起建造圣殿。为什么？

哈该书所记载的年代，是大利乌王第二年，等同于主前520年，在此18年前，一些被掳到巴比伦的以色列人，重新跋山涉水回到早已被灭亡的犹大耶路撒冷。他们回来只有一个目标，就是重建圣殿。以斯拉记第一章告诉我们，上帝如何激动古列王，使波斯王古列大帝统一天下后，吩咐被巴比伦人俘虏的以色列人，重新回到耶路撒冷建造圣殿，并为他祝福。

 

双赢与双输的人生

但是当以色列人回到耶路撒冷、进行重建圣殿的工作时，虽立了根基，但工程却因不断发生搅扰与反对声浪而停顿，一晃眼来到大利乌王第二年。哈该书短短两章，出现在乾渴的年代，不仅是激励当时物质缺乏、困顿的以色列人，不放弃起初的目的与异象，也告诉我们－「你要过一个双输的人生，还是双赢的人生？」

什么是双输？意即人生不得意，神的殿也荒凉。什么是双赢？意即人生充满上帝的祝福，神的殿也建造完成。现代社会其实很难看到双输双赢的人生，大部分人可能没有双输的困扰，但也没有双赢的盼望，因为试想，你的一生是否都活在与上帝无关的计划里？

以色列人从巴比伦回到耶路撒冷的18年间，国家经歷急遽变化，波斯王古列大帝因战而死，执政仅9年，其儿子甘比西斯继位，持续攻打父亲尚未攻陷的埃及，最后虽征战得胜，国内却遭大利乌叛变，甘比西斯返国时也遭谋杀，从此天下大乱，战乱不断。

在政治、经济动盪不安的年代裡，人心惶惶，如同现代社会一样。

 

双输的目的是为了进入双赢

你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（塬文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。哈该书1：9－10

对以色列百姓来说，收成出现困境，是神的旨意，对我们每个人的生命来说，也是如此。以色列百姓凭着异象来到耶路撒冷重建圣殿，对他们所处的世代，充满挑战，因为地不丰收，圣殿也盖不成，而我们跟随上帝的人，也同是因着异象，甚至可能正处在艰困的领域与环境中挣扎着，可能是你的职场、团队、家庭，甚至是婚姻与事奉，如同哈该说的「种的多，收的少」，得不到任何回报。

然而，你是否坚持着神所赐的异象与梦想，持续与神同行？遇到艰困时，也许生活不仅没有变好，神所赐给你的异象也依然荒凉？但对以色列百姓来说，上帝让他们经歷「双输」的目的，其实是为了进入「双赢」。

 

忘记环境带来的心灰意冷　持续为异象使命前进

那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华─他们神的话和先知哈该奉耶和华─他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。哈该书1：12－13

以色列百姓在听完哈该的这番话后，6月24日正是他们即将进入新一年的前夕，他们却做了重要的决定－「一起重新建造圣殿」。

七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？
耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。哈该书2：1－4

过了近一个月，哈该再次对百姓信心喊话，7月21日正是住棚节的最后一天，以色列人都在这3周内过着连续假期，等到开工时，真正的困难临到，因为上帝启示哈该的话，最重要的是－「建造圣殿的目的是要停留在过去，还是未来。」

不论是你待过的教会，还是你信仰中最虔诚的阶段，甚至是你的事业、家庭，再怎么辉煌、荣耀，都会因环境与社会变迁而过去，更可能在这条路上受挫、失败、疲倦，不再有从前的光景与盼望，就像以色列人所处的环境，要什么没什么，如同断垣残壁的废墟。

 

重新回到上帝面前　只为看见应许

此时此刻，你选择怎么做？要停留在过去的乱石堆中、乾渴麻痺里，还是求神让你看见应许，持续跟随异象？上帝透过哈该传讲的话，再次让以色列百姓看见应许。

万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。
我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。
万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。
这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。哈该书2：6－9

以斯拉记中就记载，大利乌王第二年时，当百姓在6月24日决定重新建造圣殿时，果然就开始有人反对，甚至总督写信告上大利乌王，要他们停止建造圣殿，没想到上帝却对刚打完仗的大利乌王动工，在百忙之中吩咐部下，寻找古列王时代有无证明允许以色列人重建圣殿的文件，没想到真被找到，还回信河西总督将其他国家纳税而来的金银财宝，给以色列人重建圣殿，印证了哈该的预言。

 

神的心意不能打折　做事不能成事不足

大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：
万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。
哈该又说：若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。哈该书2：10－13

上帝要哈该问祭司两项问题－「圣肉碰过衣襟，再碰食物，食物是否也会成圣？」与「人摸死尸染了污秽，再碰食物，食物是否也会污秽？」在利未记中规定，圣肉碰到的任何物品，该物品就变为圣，但碰过圣肉的代替品，再碰食物不会成圣，但为何人摸了死尸，再碰食物，食物就污秽呢？建造圣殿与这两项问题有什么关係？

于是哈该说：耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。哈该书2：11

以色列人重建圣殿2个月以来，9月24日，哈该再次对他们喊话，因为，开工期间他们仍有「信心不足」、「打煺堂鼓」的问题。于是，哈该把上帝告诉他的这两项问题，告诉百姓。由其比喻可知，圣肉就是「圣殿」，衣襟就是「祭坛」，因为上帝的心意是要透过圣殿祝福百姓，而不是透过祭坛来祝福百姓，因此，盖圣殿岂能将就祭坛，既然圣肉碰过衣襟，衣襟再碰食物不能成圣，盖圣殿也当如此。上帝的心意，我们不能大打折扣。

而第二个比喻，指的是「圣殿盖到一半就像尸体躺在一边，百姓每天来到这盖一半的圣殿献祭时，彷彿就沾染了尸体的污秽一样，上帝的心意没有完全，百姓还能透过圣殿得到祝福，并持续祝福世世代代吗？」

因此，上帝的心意不能大打折扣外，做事也不能「成事不足」，否则就会失去异象带来的祝福。

上帝不断透过哈该，询问以色列百姓「双赢双输」的结果，也在对我们说话：唯有坚信异象，忍耐到底，才能领受异象带来的祝福。

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