再混乱的时代，也有对神忠信的子民。他们或许没有较高的地位，轰轰烈烈的事蹟，但他们信仰虔诚，认真遵行主道。这样的人，小城伯利恒的波阿斯算一个，以法莲山地的以利加拿也算一个。

（读经：撒母耳记上1~7章）

每年的节期，以利加拿都会带着家人到示罗献祭、敬拜神。在士师的时代，他的举动彷彿洪水中的一股清流，让人相信希望仍在。

 

儘管如此，这个家庭仍有难题，那就是以利加拿的妻子哈拿不生育。因此，哈拿心裡愁苦，却又无人可以倾诉，只有到神面前流泪祷告。

 

彼时，许多人的信仰已有名无实，甚至祭司都不再心存敬畏，服事仅仅是为了混口肉吃。因此，诚恳迫切、默默祷告的哈拿便成了异类，祭司以利的结论是：这个妇人肯定喝醉了。

 

祷告过后，哈拿不再面带愁容。返乡不久，她怀孕生子，起名撒母耳。既让自己牢记这个孩子是从神那裡求来的，也提醒自己不要忘记在神面前许下的愿。哈拿是这么想的，也是这么做的。断奶之后，她便将儿子带到示罗，使他终生归于耶和华。

 

对哈拿来说，把孩子献给神既是还愿，也是感恩。虽然不捨，却是甘心。此后，每逢节期，除了带祭物来献给神，哈拿的手中还多了一件小衣服，那是她为小撒母耳亲自缝製的外袍。母亲对儿子的爱，尽在一针一线中。

 

就在这段日子裡，以利那两个当祭司的儿子愈发无法无天。他们藐视神的祭物，甚至跟会幕门口服事的妇人苟合。敬拜的中心都有如此丑事，那整个社会灵性的堕落、道德的沦丧可见一斑。

 

他们为何敢明目张胆的犯罪？是什么让他们有恃无恐？因为他们认为自己捧着一个铁饭碗，谁都不能取而代之。的确，祭司是世袭制的，也是亚伦独家专享的。只要是亚伦的后裔，且是健康无残疾的男孩，到了年龄就可接班成为祭司。因此，他们认为自己绝对不会失业。

 

然而，他们实在是想错了。当神越过老迈的以利，直接唿唤撒母耳时，祭司以利和他两个儿子的服事便进入了倒计时。其实，当哈拿向神祷告求子时，以利家就已经被神废弃了。耶和华不常有默示就是明显的证据，只是他们误以为手中抱着的是牢不可破的铁饭碗，所以才麻痺大意，丝毫没有察觉。现在神的默示来了，却是对以利家的审判。

再混乱的时代，也有对神忠信的子民。(图片来源/今日报图库)

 

诚然，亚伦的后裔当祭司是神的应许，神的应许也不会落空。不过，神的应许要从整体来看，对于单个的祭司，利未人，除非神对他有单独的应许，否则没有人的服事是铁饭碗，不会被代替的。

 

利未人和祭司蒙拣选，就是要代替其他支派来服事神。既然他们能替代别人，就能被别人替代，否则，像以利儿子这样的祭司就会层出不穷。因此，律法中设有拿细耳人的条例，这既是给其他支派服事的机会，也是给利未人和祭司一点压力。每个事奉的人都当警醒，否则随时可被人替换掉。

 

果不其然，以利的两个儿子很快就被非利士人杀了，约柜也被敌人掳去。闻此噩耗，以利向后跌倒，摔死在门旁。儿媳临产，却遇危险，临终前，她为儿子取名以迦博，意思是荣耀离开以色列。她不知道，荣耀并没有离开以色列，只是离开了以利家而已。

 

神的确没有离开以色列，他出手惩罚非利士人，没有费一兵一卒，非利士人乖乖地将约柜送回。失而復得的约柜没有再被送到示罗，乃是被放在了基列．耶琳。此后，约柜再也没有回到示罗，那裡也就不再是敬拜的中心。这说明，不仅服事的人没有铁饭碗，具有服事中心地位的城市也没有铁饭碗，神随时可选另一个地方替换。难怪基督警告以弗所教会，若不寻回起初的爱心，就将灯檯从塬处挪去。

 

撒母耳渐渐长大，正式接班服事神。他唿吁以色列人悔改，弃绝一切的偶像，在米斯巴，他带领百姓向神献祭。非利士人闻讯赶来，想将他们一网打尽，神却帮助以色列人得胜，制服了非利士人。事实证明，神仍然与他的百姓同在。为记念神的作为，撒母耳立起一块石头，取名以便以谢。

 

就这样，撒母耳代替了根红苗正的祭司们，成为那个时代服事神的代表。他每年巡行各地，行使审判的职责，同时，他也将敬拜的中心转移到了自己的家乡拉玛。

 

暂时被废的祭司传统会一直被替代掉吗？当然不会！因为，撒母耳的儿子也无法世袭，也没有铁饭碗。

 

服事，是神给人的恩典，每个人都当珍惜恩典，警醒事奉。

 

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